Ο τραγικός απολογισμός του χρόνου που φεύγει για την Κεφαλονιά

Ο τραγικός απολογισμός του χρόνου που φεύγει για την Κεφαλονιά :«¨Άστα αφέντη μου τα χρόνια πολλά ,φέτος χάσαμε τον Μάκη μας»

Χριστούγεννα 2015.

Στα καθιερωμένα τηλεφωνήματα των εορτών για τα Χριστούγεννα ,πήρα να υποβάλλω τις ευχές μου σε ηλικιωμένη Κεφαλλονίτισσα .

Η απάντηση με ξάφνιασε:

 ¨Άστα αφέντη μου τα χρόνια πολλά ,φέτος χάσαμε τον Μάκη μας»

Η γερόντισσα ήταν κοφτή, απότομη μπορώ να πω   και συνέχισε  με γλυκύτητα αυτή τη φορά «ο Αφέντης μας έρχονταν στο νοσοκομείο και μού κάνε παρέα.. με φρόντιζε…»

Η συζήτηση αφορούσε τον μεγάλο απόντα για την Κεφαλονιά μας στο 2015,τον παπά των φτωχών, τον παπά  Γεράσιμο τον Φωκά ,τον αγαπημένο και αδικοχαμένο επίσκοπο του νησιού μας, που τόσο πρόωρα ανηρπάγη στους Ουρανούς.

Τολμώ λίγες λέξεις για παρηγοριά στην γερόντισσα που ξέρω ότι θα τις διαβάσει:

Υπάρχουν άνθρωποι πού διάβηκαν τούτη τη ζωή σαν  σιγαλό ποτάμι πού κυλά σε μιαν άκρη, μα στη ροή του καθρεφτίζεται ή ροή της ζωής, το φως τού ήλιου και της σελήνης πού εναλλάσσεται  μαζί με τη μέρα και τί νύχτα, άλλα και κείνες οι στιγμές πού θαρρείς ότι το υπερβατικό σμίγει με το φυσικό  και ένα νεύμα άλλης τάξης μάς γίνεται οικείο και φανερό .Έφυγε ο παπά Γεράσιμος μα κανείς μας δεν τον ξέχασε, γιατί όλοι μας έχουμε μικρές ιστορίες αγάπης από τη ζωή και την δράση του  σε μας στοάς γύρω μας ,την ανυπόκριτη ταπείνωση του ,την υπακοή του στους  κανόνες, την γλυκύτητα και την  ανυστερόβουλη παρουσία του. Αυτός «κονταρομαχούσε» με την ψυχή του για είναι αυτός ο «ταπεινός δούλος» ο «υπηρέτης» του πλησίον του. Τα μάτια του έτρεχαν δάκρυα συμπαράστασης ,πίκρας ελεημοσύνης ΑΓΑΠΗΣ. Έκλεψε αυτός ο παπάς ,αυτός ο άνθρωπος ,ο γίγαντας της αρετής ,κατάφερε σιωπηλά μα σταθερά τις καρδιές μας.  Κανένας άλλος δεν ξέρω να τα κατάφερε τόσο επιτυχημένα και με στόχο την «δόξα του Θεού».

Ένας τέτοιος άνθρωπος, ένας τέτοιος καλόγερος  υπήρξε ό Μάκης ο Φωκάς , «ο παπάς των φτωχών»  που κατάφερε να μάς αφήσει διαμάντια και στις περιοχές της ενασχόλησης του, στην ανυπόκριτη αγάπη για τον πλησίον και στην λευιτική και στην υπηρεσία στη Εκκλησία και τώρα που έφυγε οι αρετές του αυτές θα αποκτήσουν μεγαλύτερη άξια σε μας σαν παράδειγμα προς μίμηση και μετάνοια.

Το δυστύχημα είναι ότι εν μέσω τού χάους της νεοελληνικής κοινωνίας, εν μέσω των κρίσεων και των προβλημάτων ,ο Μάκης μας «έφυγε» .Τώρα που ήταν απαραίτητος.                                                                                      I

Ό Μάκης μας  είναι ό αγαπημένος μας  λείπει από τα σπίτια όλων μας αφού έγινε ένας από μας  ,όπως λείπουν οι οικείοι μας  και  μας  βάζει αντιμέτωπους, με την πίστη  μας  την χριστιανική, με το χρέος απέναντι  στο Θεό και τούς ανθρώπους.

Μας λείπει η οικεία προσφώνηση «παιδάκι μου» το χαμόγελο του.

Στον απολογισμό του 2915 παρακαλώ ας εντάξετε και το δάκρυ μας για τον αγαπημένο μας «παπά των φτωχών τον Γεάσιμο Φωκά.

ΑΝΤΩΝΗΣ Π.ΑΡΓΥΡΟΣ

25/12/2015 

Ο ΝΕΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΑΣ

Παρουσία εκατοντάδων πιστών τελεσθηκε η χειροτονία του νέου εψηφισμένου Μητροπολίτη Κεφαλληνίας κ. Δημητρίου στον Ιερό Ναό του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου.

ΑΞΙΟΣ 

ΕΙΣ ΠΟΛΛΑ ΕΤΗ  ΔΕΣΠΟΤΑ

 

Η ΕΚΛΟΓΉ ΕΠΙΣΚΌΠΟΥ ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΆ

Η ΕΚΛΟΓΉ ΕΠΙΣΚΌΠΟΥ ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΆ

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΣΥΝΟΔΙΚΟΙ Η ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑ ΕΧΕΙ ΤΑΛΑΙΠΩΡΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣ
Δυστυχώς η πρόωρη και τραγική απώλεια του αγαπημένου μας κυρού Γεράσιμου Φωκά ,οδηγεί σε λίγες μέρες σε νέα εκλογή επισκόπου στην πολύπαθη Μητρόπολη της Κεφαλλονιάς. Η εκλογή του κυρού Γεράσιμου Φωκά άργησε υπερβολικά και αφέθηκε για απώτερο χρόνο και αυτό υπήρξε μέγα λάθος με το δεδομένο οτι ο κυρός Σπυρίδων απείχε λόγω της υγείας του επί μακρόν στην άσκηση των καθηκόντων του. .Δεν γνωρίζω τους υποψηφίους και έτσι δεν έχω άποψη η προτίμηση μου εξαντλήθηκε στον μακαριστό Γεράσιμο. Θάθελα μόνο να θυμίσω απλώς πώς στις 2 Μαΐου 1984 εξέλεξε η Ιεραρχία της Εκκλησίας Μητροπολίτη Κεφαλληνίας τον επίσκοπο Νεοχωρίου κ. Σπυρίδωνα Καλαφατάκη, παραμερίζοντας τον επίσκοπο Ανδρούσης κ. Αναστάσιο Γιαννουλάτο μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο Αλβανίας και καθηγητή Πανεπιστημίου( τι ντροπή !!) που τόλμησε να πάρει μέρος στις «προκατασκευασμένες» εκλογές, και πήρε μόνο 16 ψήφους έναντι 47 του κ. Καλαφατακη .Στην ίδια εκλογή παραμερίσθηκε την τελευταία, κυριολεκτικά, στιγμή ο εκλεκτός συμπατριώτης αρχιμανδρίτης κ. Γεράσιμος Καλλιβωκάς , που εθεωρείτο σίγουρος για τον επισκοπικό μας θρόνο.Δεν θέλω να θυμίσω τα όσα προηγήθηκαν με τα γεγονότα του Αγίου μας που και πάλι το νησί υπέφερε σε εκκλησιαστικό επίπεδο . Ελπίζω να τους φωτίσει το ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ!

Προκήρυξη ΤΟΥ ΝΑΥΑΡΧΟΥ ΟΡΑΤΙΟ NELSON ΣΤΟΥΣ ΕΠΤΑΝΗΣΙΟΥΣ

Προκήρυξη 

ΤΟΥ ΝΑΥΑΡΧΟΥ ΟΡΑΤΙΟ NELSON ΣΤΟΥΣ ΕΠΤΑΝΗΣΙΟΥΣ 

(Οκτώβριος 1798)

ANTONIS PANAGIOTIS ARGYROS·ΚΥΡΙΑΚΗ, 4 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2015

Ο Οράτιος Νέλσον (αγγλική: Horatio Nelson, 1st Viscount Nelson, 1st Duke of Bronté, δηλ. Οράσιο Νέλσον, 1ος Υποκόμης Νέλσον, 1ος Δούκας του Μπροντέ, 29 Σεπτεμβρίου 1758 - 21 Οκτωβρίου 1805) ήταν Βρετανός ναύαρχος του Βασιλικού Βρετανικού Ναυτικού, που αναδείχθηκε από τα επιτεύγματά του κατά την περίοδο των Ναπολεοντείων πολέμων "θρύλος των θαλασσών".Ο ναύαρχος Nelson έδρασε κατά τους Ναπολεόντειους πολέμους. Πράγματι, μετά την καταστροφή του γαλλικού στόλου στη ναυμαχία του Νείλου τον Αύγουστο 1798, η Ρωσία και η Τουρκία με την συγκατάθεση της Αγγλίας αποφάσισαν να συστήσουν ρωσοτουρκική συμμαχία εναντίον των επεκτατικών βλέψεων του Ναπολέοντα στην Ανατολή. Εκμεταλλευόμενες την δυσαρέσκεια των κατοίκων των Ιονίων Νήσων για τους Γάλλους, ο ρωσοτουρκικός στόλος υπό τον ναύαρχο Ουτσακόφ, ξεκίνησε από τα Κύθηρα, τον Σεπτέμβριο του 1798, την κατάληψη των Επτανήσων. Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, ο Nelson, από τη Νάπολη της Ιταλίας, σύμμαχος των Οθωμανών και των Ρώσων, στέλνει προκήρυξη στους κατοίκους των Επτανήσων, προτρέποντάς τους να υψώσουν την αγγλική σημαία για να αποφύγουν να βρεθούν «για το ερχόμενον χειρότερα από τους ξένους γείτονάς σας».

 

Η προκήρυξη αυτή του Nelson κατά πάσα πιθανότητα έγινε με δική του πρωτοβουλία, με το σκεπτικό ότι τα Ιόνια νησιά σίγουρα δεν θα έπρεπε να μετατραπούν σε βάσεις μιας μόνιμης παρουσίας του ρώσικου στόλου στη Μεσόγειο, ενώ θα ήταν χρήσιμα σαν βρετανικό προτεκτοράτο στην περιοχή. Τελικά πάντως ο ρωσοτουρκικός στόλος ολοκλήρωσε την κατάληψη των Επτανήσων στις 20 Φεβρουαρίου 1799. Με τη Συνθήκη της Κωνσταντινούπολης, στις 21 Μαρτίου 1800, η Επτάνησος Πολιτεία αυτονομήθηκε υπό την επικυριαρχία της Υψηλής Πύλης και την προστασία των θρησκευτικών δικαιωμάτων των κατοίκων της, από τον Αυτοκράτορα της Ρωσίας. 

Με τον τρόπο αυτό δημιουργήθηκε το πρώτο ημιαυτόνομο ελληνικό κρατίδιο 21 χρόνια πριν από την επανάσταση. Τη διακυβέρνηση των νησιών ανέλαβαν οι πρόκριτοι με την καθιέρωση συντάγματος που ονομάσθηκε «Βυζαντινόν».

Οι Αντώνιος Καποδίστριας και Νικόλαος Σιγούρος ανέλαβαν ως εντολοδόχοι της Πύλης να εφαρμόσουν το σύνταγμα στα νησιά της Επτανήσου Πολιτείας.  

Με την συνθήκη του Τιλσιτ (7.6.1807) η Επτάνησος παραχωρείται στην Γαλλία και η Επτάνησος Πολιτεία καταλύεται .Τό Οκτώβριο του 1809 τα Επτάνησα καταλαμβάνονται από τον Αγγλικό στόλο και αρχίζει η ΒΡΕΤΑΝΙΚΉ “¨ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ” (1809-1864)

ΑΝΤΩΝΗΣ Π.ΑΡΓΥΡΟΣ

4/10/2015

ΠΗΓΗ: 1.- Ναυτική Επιθεώρηση May 28, 2014 - Tεύχος 572,σελ 21 επ .2.http://www.haniotika-nea.gr/i-naftiki-sillogi-tou-horatio-nelson-sto-naftiko-mousio-kritis/#ixzz3nXXqChWt 3.-Οράτιος Νέλσον Βικιπαίδεια 4.-Σπ. Βερύκιος "Ιστορία των Ηνωμένων Κρατών των Ιονίων Νήσων" σ.22 5.-Χαραλ. Νικολάου "Διεθνείς Συνθήκες" σ.43, 45. 6. Περιοδικό Ναυτική Ελλάς τεύχος 983 Σεπτέμβριος 2015 σελ 51-52 7.«Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη» Η Συλλογή του Ναυάρχου Nelson 8.-Γεωργίου Μοσχόπουλου “Ιστορία της Κεφαλονιάς” τόμος β σελ 36 επ

 «ΗΝΩΜΕΝΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΙ ΤΩΝ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ» – «ΕΝΙΑΙΟΝ ΚΡΑΤΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΝ»

5 Νοεμβρίου 1815…

ΟΙ ΕΠΤΑΝΗΣΙΟΙ ΣΤΟΜ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ 1821.

“Κι αν δεν κόπτει το σπαθί μου,

κι η αιχμή του δεν τρυπάει,

η ψυχή δεν λησμονάει.

Πως επλάσθη ελληνική.

Των εχθρών μισώ τα δώρα.

Δεν τα θέλω. Ας τα κρατήσουν.

Τους μισώ κι ας με μισήσουν.

Προτιμώ την φυλακή».[1]

Στις 5 Νοέμβριου 1815. η Αγγλία και η Ρωσία υπογράφουν στο Παρίσι ειδική συνθήκη, σύμφωνα με την οποία τα Επτάνησα τίθενται υπό την «προστασία της Αγγλίας» με την ονομασία Ηνωμέναι Πολιτείαι των Ιονίων Νήσων. Ετσι άρχισε η «Αγγλοκρατία»[2]στα Επτάνησα που τελείωσε με Ένωση με την Ελλάδα  το 1864 H Σημαία του Ηνωμένου Κράτους των Ιονίων Νήσων η οποία περιλαμβάνει την αγγλική και την σημαία της Επτανήσου Πολιτείας.

Μετά από την παραίτηση του Ναπολέοντα (1814) και τη συνθήκη του Παρισιού (1815), τα Ιόνια Νησιά αποτέλεσαν «ενιαίον κράτος ελεύθερον και ανεξάρτητον» με την επωνυμία «Ηνωμέναι Πολιτείαι των Ιόνιων Νήσων» (Ιόνιον ή Ιονικόν Κράτος) με έδρα την Κέρκυρα και κάτω από τη άμεση και «αποκλειστική προστασία» της Μεγάλης Βρετανίας. Τα νησιά ρύθμιζαν την οργάνωσή τους ύστερα από την έγκριση της «Προστατεύουσας Δύναμης». Ένα πολιτικό σχήμα που διήρκεσε μέχρι την ένωση των Επτανήσων με την Ελλάδα, το 1864. Ο Καποδίστριας ,ως αντιπρόσωπος της Ρωσίας, συνετέλεσε αποφασιστικά στην δημιουργία του κράτους αυτού και απέτρεψε την αξίωση της Αγγλίας σε άμεση προσάρτηση των Επτανήσων σαν αποικίας της. Ότι δεν επέτυχαν οι Άγγλοι με την συνθήκη το επέβαλαν με την βία και την τρομοκρατία. και δημιούργησαν ένα «προτεκτοράτο»

Μετά την υπογραφή της συνθήκης, (5 Νοεμβρίου 1815) η Αγγλία έστειλε διοικητή-αρμοστή στα Επτάνησα τον  στρατηγό Θ.Μαίτλαντ (Thomas Maitland), ο οποίος επέβαλε μέσα σε κλίμα ουσιαστικής κατοχής το σύνταγμα του 1817, που καθιέρωνε τυπικά το κοινοβουλευτικό πολίτευμα στο Ιόνιο Κράτος και διατηρούσε την ομοσπονδιακή μορφή του κράτους. Στην ουσία όμως όλες οι εξουσίες περιέρχονταν στον αρμοστή και πολλά από τα συνταγματικά δικαιώματα, που ο λαός των Επτανήσων είχε αποκτήσει με τη σύσταση της Επτανήσου Πολιτείας, καταργήθηκαν. Δικαίωμα ψήφου είχαν οι «ευγενείς[3]» και οι εισοδηματίες και κάτοχοι πανεπιστημιακών πτυχών και όχι ο λαός  Αυτό το πολιτικό σχήμα, η τυπική ανεξαρτησία υπό την «προστασία» των Άγγλων, ήταν στην πραγματικότητα η πιο σκληρή αποικιοκρατία[4]. Ο μέγας Ριζοσπάστης και αγωνιστής Π. Πανάς[5]  έγραψε ότι το Σύνταγμα του 1817 ήταν « εντεχνον πολιτικόν κατασκεύασμα χαλκευθέν  εν μέσω φοβεράς τρομοκρατίας  υπό του αρμοστού Μαιτλάνδου  και εμπαικτικώς «Σύνταγμα του 1817» τιτλοφορηθέν εδέσμευε  χείρας τε και πόδας  του Ιονίου λαού και παρέδωκεν αυτόν εις την αυθαίρετον εξουσίαν του αρμοστού ,ούτινος η διαταγή απετελει τον ανώτατον του μικρού εκείνου κρατους νόμον» [6]

Το μέγα έγκλημα των Άγγλων ήταν  μεταξύ πολλών ότι το 1819  «πούλησαν» την Πάργα στον Αλή Πασά των Ιωαννίνων  έναντι 150.000 λιρών στις 17/5/1817.[7] Περίπου τέσσερεις χιλιάδες Πάργιοι, «εγκαταλείπουν την πόλιν, παραλαβόντες μόνον τα ιερά οστά των προγόνων των· (κατά την συναφθείσαν συμφωνία οι Πάργιοι δεν εδικαιούντο να πάρουν ουδέ φύλλον δένδρου)»...... ,μετανάστευσαν στα Ιόνια Νησιά και κυρίως στην Κέρκυρα. Εκεί ενεπόθεσαν σε διάφορους Ναούς προς φύλαξη, τα κειμήλιά τους, με την ελπίδα της επιστροφής αυτών στην πρέπουσα θέση τους μια μελλοντική ημέρα απελευθέρωσης της πατρίδας τους. Η αισχρή πράξη ξεπουλήματος των Άγγλων κατηγορήθηκε σχεδόν σε όλη την Ευρώπη και έδωσε αφορμή σε Ευρωπαίους καλλιτέχνες να απεικονίσουν την φυγή των προσφύγων[8]. Η πρώτη σημαντική καταγραμμένη εξέγερση γίνεται από χωρικούς της Λευκάδας το 1819[9] Παρόμοια επεισόδια, με αφορμή ένα εκκλησιαστικό ζήτημα, ξέσπασαν στη Ζάκυνθο, όπου έσπευσε από τη Μάλτα ο Μέτλαντ για να αποκαταστήσει την τάξη. Υποκινητής της εξέγερσης θεωρήθηκε ο Αντώνιος Μαντινέγκος, που καταδικάστηκε σε 12ετή φυλάκιση και βαρύ πρόστιμο.


Οι Επτανήσιοι[10] είχαν ενεργή ανάμιξη[11] στην Ελληνική Επανάσταση του 1821[12] Στη Φιλική Εταιρεία εντάχθηκαν και πολλοί Κεφαλονίτες της διασποράς, όπως τεκμηριώνεται από τους ονομαστικούς καταλόγους των Φιλικών. Οι περισσότεροι ζούσαν και δραστηριοποιούνταν στη Μολδοβλαχία και την Κωνσταντινούπολη, όπως οι Παναγής Ροσόλυμος, , Διονύσιος Κοντούρης, Νικόλαος Λυκιαρδόπουλος, ο γνωστός ζωγράφος και αρχιτέκτονας Γεράσιμος Πιτσαμάνος και ο Μεταξάς Βαλλιάνος. Τα μεγαλύτερα ονόματα των Κεφαλλήνων  αγωνιστών είναι αυτά των αδελφών Ανδρέα και Κωνσταντίνου Μεταξά και του Ευάγγελου Πανά. Πριν από την έναρξη της Επανάστασης είχε συγκροτηθεί και δρούσε στην Κεφαλονιά Εφορεία της Φιλικής Εταιρείας, η οποία είχε επαφή με την αντίστοιχη της Αχαΐας. Από τους πρώτους Φιλικούς στο νησί αναφέρονται οι Σπαρτινοί αδελφοί Ηλίας, Ευαγγελος (ως Ευαγγέλης Πανάς  εμφανιζεται στις πηγές) και Δανιήλ Πανάς .. Όλοι αυτοί, αγνοώντας τα τρομοκρατικά μέτρα της Αγγλοκρατίας, εμψυχώνουν τους συμπολίτες τους και εργάζονται θαρραλέα για τη συγκέντρωση και αποστολή χρημάτων και πολεμοφοδίων, για τη στρατολόγηση εθελοντών, για την περίθαλψη και στέγαση των προσφύγων και των οικογενειών τους. Αξιοσημείωτη μάλιστα υπήρξε η συμπαράσταση των Κεφαλονιτών στους Σουλιώτες πρόσφυγες, που είχαν καταφύγει στο νησί μετά την παράδοση της Κιάφας (Ιούλιος 1822). Η επίσημη πολιτική της Μεγάλης Βρετανίας ήταν φιλοτουρκική, επειδή θεωρούσαν ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία μπορούσε να θέσει φραγμό στα επεκτατικά σχέδια των Ρώσων στη νοτιοανατολική Ευρώπη[13]. Οι Άγγλοι[14] βλέποντας την οργανωμένη στρατιωτική και οικονομική  συμβολή των Επτανήσων στον αγώνα κατά των Τούρκων, πήραν σκληρά αποθαρρυντικά μέτρα. Όταν κηρύχθηκε η Επανάσταση, ο Μέτλαντ, προκειμένου να εμποδίσει τη συμμετοχή των Επτανησίων στον Αγώνα, έταξε προθεσμία επιστροφής σε όσους είχαν αναμειχθεί σε στρατιωτικές ενέργειες στην ηπειρωτική Ελλάδα και δήμευσε τις περιουσίες εκείνων που αρνήθηκαν να συμμορφωθούν. Με την κήρυξη της επανάστασης, η αγγλική διοίκηση τις 7 Ιουνίου 1821, δημοσιεύει προκήρυξη[15] με την οποία «Διορίζονται όλοι οι υπήκοοι Ιόνιοι να μην πάρουν κανένα μέρος, μήτε εις βοήθειαν μήτε εναντίον, ούτε του ενός ούτε του άλλου από τους πολεμούντας, είτε δια θαλάσσης είτε διά ξηράς»


Οι Επτανήσιοι και ιδίως οι Κεφαλλήνες αγνόησαν την απαγόρευση. Σημαντική θεωρείται η συμβολή των Κεφαλλονιτών στη μάχη του Λάλα[16] (9-13 Ιουνίου 1821), όταν οι ναυτικοί Γεράσιμος Μουσούρης, Ευαγγελής Πανάς από τα Σπαρτιά, Ανδρέας και Κωνσταντίνος Μεταξάς οργανώνουν εθελοντικά σώματα μαχητών και διαφεύγουν στην Πελοπόννησο. Εκεί ενώνονται με Ζακυνθινούς εθελοντές και συμβάλλουν αποφασιστικά στη νικηφόρα έκβαση της μάχης. Η νίκη των Ελλήνων στο Λαλα σήμανε το τέλος της επιβολής των Λαλαίων στην περιοχή και άνοιξε τον δρόμο για την άλωση της Τριπολιτσάς. Αξιζει να αναφέρουμε ότι ο Πανάς Ευάγγελος είχε περαιτέρω σημαντική στρατιωτική δράση υπήρξε επικεφαλής στρατιωτικού σώματος 150 Κεφαλλονιτών μαζί με τους Γεώργιο Τυπάλδο-Κοζάκη, τον Σπύρο Αμπατιέλο, και Διον. Ορφανό πήρε μέρος στην πολιορκία και παράδοση της Μονεμβασίας 23 Ιουνίου 1821 και του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821. Στις 18/7/1821 οι Άγγλοι δήμευσαν την περιουσία του Πανά σε εκδίκηση για την δράση του.

Ο επτανησιακός ριζοσπαστισμός[17], υπήρξε ένα σημαντικό[18] λαϊκό  αντιστασιακό  δημοκρατικό κίνημα, αγνών ιδεολόγων  που στόχο είχε την Ένωση της Επτανήσου με την Ελλάδα  και ξεκίνησε με την έντονη αντίδραση των Επτανησίων στην αποικιοκρατική και αυταρχική συμπεριφορά των Άγγλων  κατά την διάρκεια της αγγλοκρατίας (1815-1864). γεννήθηκε με την αυταρχική πολιτική των πρώτου Αρμοστή και την στάση του στη Ελληνική Επανάσταση και κορυφώθηκε  με την επανάσταση του Σταυρού το 1848 ,της Σκάλας 1849[19] . Η Φιλική Εταιρεία υπήρξε ο σπόρος του επτανησιακού ριζοσπαστισμού και αγώνες των Επτανησίων στην Ελληνική Επανάσταση έφεραν την ληξιαρχική πράξη γέννηση του χωρίς να λησμονούμε όμως ξεσήκωμα των Λευκαδιτών του 1819 και των Ζακυνθηνών.

ΑΝΤΩΝΗΣ Π.ΑΡΓΥΡΟΣ

---

[1] Το ποίημα αυτό που χαρακτηρίστηκε ο δεύτερος εθνικός μας ύμνος, έγραψε ο Κεφαλλονίτης ποιητής Γεράσιμος Μαυρογιάννης, το 1848, το μελοποίησε ο Τζαννής Μεταξάς, το 1854 κι ήταν ο ύμνος των Ριζοσπαστών Βλ Χρήστου Βουνά «ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΜΑΥΡΟΓΙΑΝΝΗΣ  Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΕΘΝΙΚΟΣ ΠΟΙΗΤΗΣ  ΑΘΗΝΑΙ 1986»

[2] Βλ. Γ.ΜΟΣΧΟΠΟΥΛΟΥ «ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ» Τόμος  Β’ σελ59-150 εκδ 1988 Αργοστόλι

[3] Δεν είναι παράξενε που στις τοπικές επαναστάσεις οι εξεγερμένοι χωρικοί συνήθως στέφονταν αρχικά στο λεγάμενο «αρχοντολόι» και μετά στους δυνάστες τους Βρετανούς.

[4] Βλ Γεωργίου Αλισανδράτου «Επτανησιακός Ριζοσπαστισμός επιμέλεια Γ,Μοσχόπουλος εκδ Εταιρείας Κεφαλληνιακών Ιστορικών Ερευνών, Αργοστόλι 2006

[5] Από τα Σπαρτιά  Κεφαλληνίας

[6] Βλ Σ. Λουκάτος  «Η Επτανησιακή Πολιτική Σχολή των Ριζοσπαστών»  εκδ Σύνδεσμος Φιλολόγων Κεφαλονιάς- Ιθάκης ,ΑΡΓΟΣΤΟΛΙ 2009

[7] Βλ.   Δ.Κοκκινου «Ελληνική Επανάστασις» Εκδ Μέλισσα, 1974

[8] ΒΛ. Εικόνα: «Oι πρόσφυγες της Πάργας». Έργο του Francesco Hayez, 1831

[9] Ομιλία του εκδότη της Greek News στην εκδήλωση της Ιόνιας Πολιτιστικής Ομοσπονδίας, για την επέτειο της Ένωσης της Επτανήσου με την Ελλάδα, Κυριακή 31 Μαΐου, Πολιτιστικό Κέντρου Αγίου Δημητρίου Αστόριας. Πηγή http://www.greeknewsonline.com/?p=10543

[10] Βλ. Τσιτσέλης « Η Κεφαλληνιακά Σύμμικτα»Αθήνα  , 1904

[11] Βλ. Λουκάτος Σπ., « Κεφαλονίτες και Θιακοί , μαχητικοί πρωτοπόροι κατά την Επανάσταση  στη Μολδοβλαχία» Κεφαλληνιακά Χρονικά ,τα Α , (1976) σ 51-63,

[12] Βλ. Π Χιώτης, « Ιστορία του Ιονίου Κράτους από της συστάσεως αυτού μέχρις Ενώσεως» ( έτη 1815-1864)

[13] Κατά τον ιστορικό C.W. Crawley (The Question of Greek Independence. Α study of British policy in the Near East 1821-1833, Cambridge 1930, p. 5.), οι Άγγλοι υπήρξαν επί τρεις γενεές φιλότουρκοι απλώς και μόνο επειδή μισούσαν τους Ρώσους. Την ίδια στιγμή φοβόντουσαν μήπως αναβιώσει ο γαλλικός κίνδυνος και επιδίδονταν σε περίπλοκους διπλωματικούς ελιγμούς προκειμένου να εξασφαλίσουν ρυθμιστικό ρόλο στη μεταβατική περίοδο που θα ακολουθούσε μια ενδεχόμενη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

[14] Οι Άγγλοι μάλιστα έστησαν στα Επτάνησα ως και παράρτημα ελέγχου της διακινούμενης αλληλογραφίας που διηύθυνε στο Λονδίνο η αρμόδια υπηρεσία της Lombard Street. Με τον τρόπο αυτόν η Αγγλία ήταν η καλύτερα ενημερωμένη, και λόγω παράδοσης στην οργάνωση των μυστικών της υπηρεσιών,

[15]  Βλ. Προκήρυξη Ιόνιο Κράτος Τ. 23, αριθ. 232

[16] Ο Κωνσταντίνος Μεταξάς στο βιβλίο του "ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΕΚ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ" "ΕΚΔ ΒΕΡΓΙΝΑ" αναφέρει ότι ο Ευαγγέλης Πανάς  ήτο εμποροπλοίαρχος ,ήτο μέλος της Φιλικής Εταιρίας ,πρώτος αναχώρησε με 100 οπλοφόρους για την επαναστατημένη Πελοπόννησο με δυο κανόνια και τους ώπλισε με δικες του δαπάνες και το μετέφερε με το πλοίο του.Ο Πανάς υπογράφει ως συναρχηγός της κατά Λαλαιων εκστρατείας στην σχετική διακήρυξη. Κατά τη μάχη του Λαλα ο Πανάς και Σπαρτινός Ονούφριος Λυκιαρδόπουλος  ηταν υπεύθυνοι του πυροβολικού.

[17] Βλ. Π.Πανά «Ριζοσπάσται και βελτιώσεις εν Επτανήσω»

[18] Βλ Πετρος Πετρατος: (2006)      Επιστημονικό συνέδριο: Η ένωση της Επτανήσου με την Ελλάδα 1864 - 2004, Βουλή των Ελλήνων [εισήγηση]

[19] Βλ Παξιμαδοπουλλου-Σταυριανού ,Εξεγέρσεις της Κεφαλονιας  κατά τα έτη  1848 και 1849 έκδοση  Εταιρείας Κεφαλληνιακών Ιστορικών Ερευνών  1980

ΜΑΣ ΛΕΙΠΕΙΣ ΠΑΠΑ ΓΕΡΑΣΙΜΕ

ΚΑΛΟ ΤΑΞΙΔΙ ΑΓΓΕΛΕ
ΜΑΣ ΛΕΙΠΕΙΣ ΠΑΠΑ ΓΕΡΑΣΙΜΕ
"Εις μνημόσυνον αιώνιον"

Δεν μπορουμε να κρυψουμε την συγκινηση και τα δακρυα μας,για το οτι δεν ειναι πλεον μαζι μας ο παπά Γεράσιμος ο Φωκάς .
Τωρα πλεον ειναι ενας Αγγελος ατόν Ουρανό της Δόξας ,εκεί που δεν υπαρχουν θλιψεις,ουτε πονος,ουτε στεναχωριες και βασανα.
Είχε γνώση, εμπειρία, σοφία, λογιότητα, άνεση λόγου,καρδια τρυφερή . Τον θαύμαζα. Οι λόγοι Του ήταν εκ βαθέων, είχαν ένα πάθος, τους ζούσε, σαν να έβγαιναν καυτοί από την καρδιά του. Έπασχε να μεταδώση την αγάπη στον Θεό,στην Παναγία και τον Αγιο Γεράσιμο.

Θυμάμαι Γέροντα, κι αναπολώ, κι εκζητώ, κείνες τις υπέροχες ακολουθίες κατά τις οποίες αναγάλλιαζε η ψυχή κι ο νους, που βοηθούσες όλους ν’ ανέβουν ψηλά – μαζί Σου, «κρατώντας τους το χέρι απαλά» και την γαλήνια μορφή Σου να φαντάζει, ζωντανή μορφή Οσίου, κλεισμένη στο κάδρο της Ωραίας Πύλης.

Θυμάμαι Γέροντα και Πνευματικέ μου ,αδελφέ και συμαθητή στο ιδιο θρανίο στο ΓΥΜΝΆΣΙΟ Αρρενων ΑΡΓΟΣΤΟΛΊΟΥ, που γονατισμένος μέσα στην ευλαβική κι απόλυτη σιγή, να παρακαλάς στην ιερώτερη στιγμή της Θείας Λειτουργίας: «Ἔτι προσφέρομέν σοι τήν λογικήν ταύτην καί ἀναίμακτον λατρείαν καί παρακαλοῦμεν σε καί δεόμεθα καί ἱκετεύομεν, κατάπεμψον τό Πνεῦμα σου τό Ἅγιον ἐφ’ ἡμᾶς καί ἐπί τά προκείμενα δῶρα ταῦτα», να παρακαλάς και να κλαίς για το «φοβερό» μυστήριο τονίζοντας μιά – μιά τις λέξεις.

Θυμάμαι Γέροντα , τα σύντομα πλήρη νοημάτων κηρύγματά Σου, όπου οι λόγοι περίσσευαν και τα δάκρυα που κυλούσαν από τα μάτια Σου, δίδασκαν, πιότερο δυνατά, πιότερο βαθειά, τους συμμετέχοντας και παρευρισκομένους. Και Συ, τόξερες καλά. Ένα δάκρυ μετάνοιας, γεμίζει το μεγαλύτερο «καλάθι».

Από τον ιερό Άθωνα κατέστης σεβάσμιος Γέρων, διδακτικός Πατήρ, Γεράσιμος Μοναχός, περίφημος, Αγιορείτης διάσημος, τέκνον του Θεού ηγαπημένο, θεόφιλος και φιλόθεος, θεοτοκοφιλής και φιλάγιος, φιλάδελφος και φιλότεκνος, φιλάρετος και φιλόκαλος, επισκοπος της Κεφαλληνίας και εκλήθη πλησίον του Δημιουργού πρίν σε αγγίζει της εξουσίας του επισκόπου ο βάσανος. Παρεμεινες ΚΑΛΟΓΕΡΟΣ  ΌΠΩΣ ΠΆΝΤΑ ΉΘΕΛΕΣ.
Μας λειπεις.. αλλα δεν θα Σε ξεχασουμε.
Θα τον μνημονευουμε και θα τον εχουμε για παντα στην καρδια μας.
Καλο ταξιδι ,και καλη ανταμωση στους ουρανους.
Δέν μπορώ να ξεχάσω πώς στο κοιμητήρι του χωρίου μου,κρατώντας το χέρι μου κάθε Μ.Παρασκευή,μετον Επιτάφιο, ψάλαμε μαζύ πανω απ' τον τάφο της μάνας μου " Και των κεκοιμημένων μνημόνευσον Σωτήρ μου"
ΑΝΤΩΝΗΣ Π.ΑΡΓΥΡΟΣ
31/7/2015

Αποχαιρετισμός στον “παπά των φτωχών” τον παπά ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΦΩΚΑ.

"Αντώνη ο παπά Γεράσιμος είμαι,ακούς;"

Αποχαιρετισμός στον “παπά των φτωχών” τον παπά ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΦΩΚΑ.

Ένας τέτοιος αληθινός καλόγερος, ενας πραγματικά φτωχός , αλλά με Ορθόδοξη Πίστη είχε κάνει στα χρόνια της διακονίας Του,την πραγματική μαρτυρία του Χριστου σαν ατομικό τρόπο ζωής.

Παπά Γεράσιμε .

Έκλεψες την καρδιά των φτωχών, των δίκαιων, των ειλικρινών, των αξιοπρεπών, των ηθικών του τόπου μας .Σε αγαπάμεΓέροντα. σημάδεψες την ιστορία της Κεφαλονίας μας.

Παπά Γεράσιμε,
Σόλους τους ανθρώπους του Θεού, ανάλογα με τις αρετές που διακρίθηκαν, κάποιος ευαγγελικός λόγος τους ταιριάζει.
Δεν δυσκολεύτηκα να καταλάβω, πως σου ταίριαζε απόλυτα ο λόγος που είπε ο Χριστός στους μαθητές του, συνιστώντας ως υπόδειγμα τον εαυτό Του. «Μάθετε απ εμού, ότι πράος ειμί και ταπεινός τη καρδία». Έτσι σε ζήσαμε, κι έτσι με το παράδειγμά σου μας δίδαξες, γιατί ήσουνα «πράος και ταπεινός τη καρδία»

Η γαλήνη του προσώπου σου και της όλης συμπεριφοράς σου, ακόμη και σε πολύ δύσκολες ώρες που ανθρωπίνως τα νεύρα δεν αντέχουν , ήταν η μόνιμη εκδήλωση, της σταθερής εσωτερικής σου κατάστασης, που μπορούσε να γαληνέψει ακόμη και τα θηρία. Το γαλήνιο βλέμμα σου, επιδρούσε κατευναστικά και στον πιo ταραγμένο συνομιλητή σου. Δεν άφηνε περιθώρια τρικυμίας. Γι αυτό μπορούσες να είσαι ο κατ εξοχήν ειρηνοποιός, αρετή που όσοι την έχουν , τους μακαρίζει ο Κύριος και υπόσχεται ότι «αυτοί υιοί Θεού κληθήσονται» .

Ήσουνα ευγενής στο έπακρον. Και τούτο διότι είχες σπουδάσει την «αρχοντική ευγένεια», κατά την προσφιλή φράση του Γέροντος Παϊσίου, στου οποίου την αγιότητα ακράδαντα πίστευες
Παπά Γεράσιμε, 

Υπήρξες ο άνθρωπος της σιωπής. 'Όχι γιατί δεν είχες τι να έλεγες, αλλά γιατί ήθελες να μιλάς με περίσκεψη. Μέσα από το στόμα της φιλόσοφης σιωπής σου, ο κάθε λόγος που έβγαινε, είχε ιδιαίτερο βάρος, που δεν μπορούσε ο συνομιλητής σου να παραθεωρήσει.
Υπήρξες άκακος και αμνησίκακος.
Υπήρξες άκρως ελεήμων εν τω κρυπτώ, κατά το θείο θέλημα.

Παπά Γεράσιμε, 
Αγαπητέ φίλε και συμμαθητή στο Γυμνάσιο Αρρένων Αργοστολίου, μου σταθηκες στον χαμό της μάνας μου,μου στάθηκες στη ζωή μου,με στηριξες με την αγάπη σου ,θα ήθελα να προσθέσω ότι οπως εγραψε ο: Σεβασμιωτάτος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικολάος" Έφυγε με τον μανδύα της Αρχιερωσύνης ακηλίδωτο ως Άγγελος, πριν προλάβουν τα προβλήματα, οι παγίδες, και τα ενεδρεύοντα πάθη του Επισκοπικού αξιώματος, να μειώσουν την δύναμη και καθαρότητα του Παναγίου Πνεύματος.Πολλοί μετά την κοίμησή του τον ονόμασαν άγιο. Ως άγιο, μιμητή του προστάτου της Κεφαλληνίας και συνωνύμου του αγίου Γερασίμου τον εδέχθησαν οι Κεφαλλήνες, για να τον ενθρονίσουν όχι πια στον Αρχιερατικό θρόνο, αλλά στον θρόνο των καρδιών τους."

ΑΝΤΙΟ ΦΙΛΕ

ΥΓ Του τηλεφώνησα αμέσως μετά την εκλογή του να το συγχαρώ ,τού είπα ΣΕΒΑΣΜΙΏΤΑΤΕ.. με διακόπτει αμέσως και εντονα μου λέγει : "Αντώνη ο παπά Γεράσιμος είμαι,ακούς;"

Η ΕΚΛΟΓΗ ΤΟΥ ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΦΩΚΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ

Η ΕΚΛΟΓΗ ΤΟΥ ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΦΩΚΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ

῾Τοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπε ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος...᾽ (῾Εβρ. ζ´ 26 )

  Η ΚΕΦΑΛΟΝΊΑ ΑΓΓΑΛΕΤΑΙ  ΠΟΥ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΤΟΝ ΜΟΝΑΧΟ ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΦΩΚΑ .

Τέτοιος ἱερέας καί αρχιερέας καΙτέτοιος ποιμένας κατά το πρότυπο του Κυρίου είναι ο Γεράσιμος ,όλη του ἡ ζωή είναι μία αδιάκοπη δοξολογία του Κυρίου και μία αέναη διακονία των συνανθρώπων του. Και προ της χειροτονίας του σε κληρικό, κατεξοχήν όμως μετά από αὐτήν, ιδίως αφότου ανήλθε εισήλθε στην ιεροσύνη , ἡ προσωπική του ζωή ήταν ἡ ζωή των άλλων. ῎Εχοντας καθαρίσει διά της ασκητικής του διαγωγής όσο ήταν δυνατόν στον άνθρωπο την καρδιά του δέχτηκε τις φωτιστικές ακτίνες του Πνεύματος και βίωσε την αληθινή αγάπη..

 Όλοι ξέρουμε ὅτι ὁ καθένας τον τραβούσε προς τη μεριά του για τη λύση του προβλήματός του: ὁ πτωχός για την τροφή του, ὁ κυνηγημένος για την κάλυψή του, ὁ αδικημένος για την υπεράσπιση του, ὁ άστεγος για το κατάλυμά του.

Καλή δύναμη με την ευχή του Αγίου μας και την αγάπη του νησιού μας, συμμαθητή και φίλε παιδικέ  Γεράσιμε Φωκά.

KΕΦΑΛΛΟΝΙΤΕΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΗ ΤΗς Ευρυδίκης Λειβαδά

KΕΦΑΛΛΟΝΙΤΕΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΗ

O αγαπητός και πολύ αξιόλογος και χαρισματικός φίλος κ. Χρήστος Κατσάνης είχε την ευγένεια να ερευνήσει και να συντάξει το παρακάτω μελέτημα για την ΟΔΥΣΣΕΙΑ. Είναι μια ιδιαίτερη δουλειά για τον τόπο μας και τους ανθρώπους του από έναν φιλοκεφαλλονίτη που, εξ αιτίας της αγάπης που έχει για το νησί μας, αγόρασε σπίτι και μένει στην Παλλική.
Ευχαριστούμε από καρδιάς τον καλό και ευγενή φίλο μας
Ευρυδίκη Λειβαδά
_______________

Η Κεφαλλονιά είναι νησί που έχει αναδείξει μεγάλους ναυτικούς, καραβοκύρηδες, ταξιδευτές αλλά και επιστήμονες, πολιτικές προσωπικότητες και επιχειρηματίες στα πέρατα της Οικουμένης. Κατά τους τελευταίους αιώνες άλλοι Κεφαλλονίτες στράφηκαν προς την Ορθόδοξη Ανατολή,στα Βαλκάνια και την Ρωσία,όπου άφησαν κυριολεκτικά εποχή με τις περιουσίες, που δημιούργησαν , τα περίφημα τεχνικά τους έργα (Μαρίνος Χαρμπούρης),τα σχολεία και Πανεπιστήμια που ίδρυσαν (αδελφοί Λειχούδη) κλπ, και άλλοι προς την Δύση.
Ο προσανατολισμός προς την Δύση ήταν φυσιολογικός αφού για αιώνες τα Επτάνησα, η Κρήτη αλλά και άλλα μέρη της Ελλάδας ήσαν κάτω από την κυριαρχία των Δυτικών και ιδιαίτερα των Ενετών.
Οπως ξέρουμε υπήρχαν ισχυροί δεσμοί μεταξύ των Ενετών και της αναδυόμενης υπερδύναμης του 16ου αιώνα δηλαδή της Ισπανίας.Χαρακτηριστικό είναι πως οι Ενετοί για να πάρουν την Κεφαλλονιά πίσω από τους Τούρκους (που την είχαν καταλάβει για λίγα χρόνια) πολιόρκησαν το Κάστρο του Αη Γιώργη χρησιμοποιώντας Ισπανικά στρατεύματα. Μάλιστα ένας από τους πολιορκητές ήταν και ο πατέρας του Φρανσίσκο Πιζάρο, του κατακτητή της Αυτοκρατορίας των Ινκα. Τελικά το πήραν στις 24 Δεκέμβρη του 1500.Η αμοιβή των Ισπανών ήταν μεγάλες ποσότητες κεφαλλονίτικης ξυλείας ιδανικής για την ναυπήγηση των πλοίων τους.
Αυτή η πορεία προς την Δύση, που πέρναγε από την Ιταλία και συχνά έφτανε στην Αγγλία και την Ισπανία αποτυπώνεται επί παραδείγματι στο βιβλίο του σημαντικού Καταλανού συγγραφέα Ζουζέπ Μ.Κιντάνα "Οικογένεια Νικολαϊδη". Αναφέρεται στην οικογένεια Λαδικού με ρίζες από την Κέρκυρα και την Κεφαλλονιά η οποία τον 18ο αιώνα εγκαταστάθηκε στην Μινόρκα και ανεξάρτητα από το εάν το νησί ήταν υπό Αγγλική η Ισπανική κυριαρχία, κατόρθωνε να ισχυροποιεί συνεχώς την θέση της.
Από την Κρήτη,τα Επτάνησα και άλλες κτήσεις της Βενετίας πολλοί Ελληνες συμμετείχαν στις εκστρατείες των Ισπανών προς την Λατινική Αμερική.Από τους πιο φημισμένους ήταν ο υπασπιστής του Φρανσίσκο Πιζάρο ο κρητικός Πέτρο ντι Κάντια.
Τεράστιος ήταν και ο ρόλος του Κεφαλλονίτη Ιωάννη Φωκά (Xoυάν ντε Φούκα), ο οποίος ανακάλυψε τα στενά που φέρνουν το όνομα του στ'ανοιχτά του Βανκούβερ.Για χρόνια πολλά βρισκόταν στην υπηρεσία του Βασιλιά της Ισπανίας και έπλεε στις θάλασσες της Ισπανικής Λατινικής Αυτοκρατορίας.Για πολύ περισσότερα σχετικά με αυτόν τον περίφημο Κεφαλλονίτη, κανείς πρέπει να διαβάσει το συναρπαστικό βιβλίο της κας Ευρυδίκης Λειβαδά "Στα στενά της Χίμαιρας"
Στα διάφορα αρχεία των χωρών της Λ. Αμερικής εμφανίζονται ονόματα ναυτικών, πολεμιστών και εποίκων με τον προσδιορισμό Γκριέγο δηλ.Ελληνας.
Ετσι κατά τον 16ο αιώνα στις περιοχές που σήμερα απαρτίζουν την Χιλή δραστηριοποιήθηκαν Ελληνες όπως ο Γιάννης Γραικός ναύτης ,ναυπηγός και καλαφάτης, ο Μάρκος Γραικός ξυλουργός που εγκαταστάθηκε στο Σαντιάγκο το 1566, ο Νικόλας Γραικός,έμπορος,που επίσης εγκαταστάθηκε στο Σαντιάγκο το 1567,ο Γιώργος Γραικός που εγκαταστάθηκε στην πόλη Βαλβίδια,ο Γιάννης Γραικός λοστρόμος, ο οποίος από το 1554 εργάζεται ως πιλότος.Αλλοι που εγκαταστάθηκαν στο Σαντιάγο ήσαν ο Δημήτρης Γραικός από την Λευκάδα(1566), ο Γιακουμής Γραικός(1565), ο Γιάννης Χανιώτης ναυτικός από την Κρήτη (1565),ενώ ο Γιάννης Μαρτιν Χανιώτης από την Κρήτη φθάνει στην Χιλή το 1540 γίνεται ένας από τους ιδρυτές της Ιμπεριάλ και αναλαμβάνει επιτηρητής της το 1558.Περαιτέρω ο Μιχάλης Χανιώτης παιδί του Γιάννη Μαρτίν τον διαδέχεται στην Ιμπεριάλ.
Υπήρξαν επίσης σύμφωνα με τον ερευνητή Βάσίλειο Κατσόμαλο (1972) δύο Κεφαλλονίτες Ναυτικοί, ο Γεώργιος Πόλος και ο Γεώργιος Ροδάς, οι οποίοι συμμετείχαν στις πρώτες μάχες των Ισπανών κατά των Αραουκανών Ινδιάνων και αργότερα το 1555, άνοιξαν εμπορικά καταστήματα στην πρωτεύουσα Σαντιάγο.Στην ίδια πόλη συνέχισε τις δραστηριότητες του πατέρα του ο Γιάννης Ροδάς από το 1564. (Αλλος Ελληνας έγινε τσιφλικάς κτηνοτρόφος, ο Πέτρος Γραικός ήδη από το 1565,βλ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗ ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΗ-ΓΙΩΡΓΟΣ ΡΟΥΒΑΛΗΣ/Περιοδικό ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΥΧΟΣ 510, ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010---Αφιέρωμα ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Το άρθρο αυτό πέρα από τις προαναφερθείσες ιστορικές αναφορές, θα εστιασθεί στις μεταναστευτικές ροές του 19ου και του 20ου αιώνα.Πραγματικά από τα μέσα του 19ου αιώνα και μετά παρατηρείται πιο συστηματική μετανάστευση Ελλήνων προς την Λατινική Αμερική.Η μετανάστευση αυτή ,που κατά κύριο λόγο κατευθύνονταν προς την Αργεντινή και την Βραζιλία, καθ'όλη την διάρκεια της περιόδου, ήταν βέβαια πολύ πιο ολιγάριθμη απ'ότι εκείνες προς τις ΗΠΑ και αργότερα προς τον Καναδά και την Αυστραλία, αλλά δεν παύει να είναι αξιοσημείωτη όπως θα διαπιστώσουμε και παρακάτω.
Ειδικώτερα σχετικά με τους Κεφαλλονίτες τα διαθέσιμα στοιχεία δεν είναι ιδιαίτερα επαρκή, και μια πολύ πιο εκτεταμένη και σε βάθος έρευνα είναι απαραίτητη, ωστόσο χάρις στην μελέτη διαφόρων μονογραφιών,χρονικών,απομνημονευμάτων,πληροφοριών από το διαδίκτυο αλλά και στην άλληλογραφία με εκπροσώπους της Διασποράς έχουν εντοπισθεί ενδιαφέρουσες ιστορίες Κεφαλλονιτών που έκαναν αισθητή την παρουσία τους στην αχανή αυτή Ηπειρο.
Οι χώρες που καλύπτει το άρθρο είναι οι : Αργεντινή,Βενεζουέλα,Βραζιλία,Ισημερινός,Γουατεμάλα,Κολομβία,Κόστα Ρίκα,Ονδούρα,Παναμά και Χιλή.Στις χώρες αυτές εντοπίσαμε άτομα με ρίζες από την Κεφαλλονιά.Για τις υπόλοιπες δεν έχουμε βρει σχετικά στοιχεία εάν και θεωρούμε πως μία περαιτέρω έρευνα θα μας οδηγήσει σε ενδιαφέροντα "ευρήματα"
Η Ιστορία των Κεφαλλονιτών στην Λατινική Αμερική συχνά είναι συναρπαστική και ίσως κάποια στιγμή θα έπρεπε να της αφιερωθούν πολλοί τόμοι.Το κείμενο ,που ακολουθεί είναι μια ταπεινή προσπάθεια να αναφερθούμε σ'αυτούς που με το έργο και την ζωή τους τίμησαν το νησί μας σ'αυτό το τμήμα του "Νέου Κόσμου"
Tα βασικά στοιχεία για τους Κεφαλλονίτες στην Λατινική Αμερική τα έχουμε αντλήσει από την εξαιρετική μελέτη της Μαρίας Δαμηλάκου "Ελληνες μετανάστες στην Αργεντινή (1900-1970)" ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ Πολιτιστική Συμβολή της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος ΑΘΗΝΑ 2004".Στοιχεία επίσης αντλούνται από τις έρευνες του Αναστασίου Μ.Τάμη "Greek Migration in South America" και"Greek Migration in Central America" την αυτοβιογραφία του πρώην Μητροπολίτη Νοτίου και Κεντρικής Αμερικής Γεννάδιου Χρυσουλάκη"Η δύσβατη πορεία της ζωής μου" αλλά και από διαφόρους ιστοτόπους .Ειδικώτερα για την Βενεζουέλα βασική πηγή μας ήταν το βιβλίο τουΝίκου Παλαμήδη (Πάλδη)"Χρονικό του Ελληνισμού της Βενεζουέλας" (1995), που για αρκετά χρόνια υπήρξε δημοσιογράφος,ποιητής και εκδότης στο Καράκας, αλλά και κάποια προφορικά σχόλια του αδελφού του Βαγγέλη Παλαμήδη, ο οποίος έζησε και αυτός για κάποιο χρονικό διάστημα στην χώρα αυτή.

ΑΡΓΕΝΤΙΝΗ

Σημαντικές φυσιογνωμίες Ελλήνων εμφανίζονται στην Ιστορία της Αργεντινής ιδιαίτερα στους πολέμους για την ανεξαρτησία της χώρας κατά τις πρώτες δεκατίες του 19ου αιώνα.Το 1811 φθάνει στην Αργεντινή ο Νικόλαος Κολμανιάτης από την Υδρα, που ήδη το 1813 έχει γίνει αξιωματικός, και διοικεί στολίσκο,ο οποίος μάχεται με μεγάλη επιτυχία τις εχθρικές δυνάμεις. Ο Μιχαήλ Σπύρου επίσης από την Υδρα φθάνει στην χώρα πριν από το 1810 και σε μικρό χρονικό διάστημα συμμετέχει στις προετοιμασίες του Πολεμικoύ Ναυτικού των επαναστατών.Μερικά χρόνια αργότερα θα είναι κυβερνήτης μεγάλου πολεμικού πλοίου με αρκετές νίκες στο ενεργητικό του αλλά κάποια στιγμή στις ακτές της Ουρουγουάης κυκλωμένος από σαφώς υπέρτερες εχθρικές δυνάμεις ανατινάζει την φαλούκα του στον αέρα μαζί με όλο της το πλήρωμα.Σήμερα τα ονόματα των δύο αυτών Ελλήνων έχουν δοθεί σε 2 πλοία του Πολεμικού Ναυτικού της Αργεντινής.
Μπορούμε να αναφερθούμε και σε άλλες προσωπικότητες Ελληνικής καταγωγής ,που φθάνουν στις περιοχές της σημερινής Αργεντινής κατά τον 16ο,17ο και 18ο αιώνα αλλά εδώ θα αρκεσθούμε να αναφέρουμε ότι σύμφωνα με την παράδοση αρκετά πριν τον 19ο αιώνα αφίχθη από την Βόρειο Ηπειρο η οικογένεια Δημητρίου απόγονος της οποίας υπήρξε ο πρώτος Πρόεδρος της ενιαίας Αργεντινής Βαρθολομαίος Μίτρε.
Η Αργεντινή από τα τέλη του 19ουαιώνα είχε αναπτύξει μια ενεργή πολιτική προσέλκυσης μεταναστών κυρίως από την Ευρώπη.Αρχικά σκοπός ήταν να έλθουν μετανάστες από την Βόρεια Ευρώπη λόγω υψηλής τεχνογνωσίας σε βιομηχανικά και αγροτικά θέματα.Αργότερα ξεκίνησαν τα μεταναστευτικά ρεύματα από την Ν.Ευρώπη ιδιαίτερα την Ισπανία και την Ιταλία. Ελληνες έρχονται σε σχετικά μικρούς αριθμούς από τα τα τελευταία έτη του 19ου αιώνα.Τα 10 τελευταία έτη πριν από τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο αρχίζουν να φθάνουν κατά εκατοντάδες η και κατά χιλιάδες ετησίως.Στην διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου σημειώνονται διακυμάνσεις ενώ αύξηση των αφίξεων λαβαίνει χώρα μετά από την Μικρασιατική Καταστροφή.
"Kατά τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα φθάνουν κάποιοι Ελληνες στην Αργεντινή μεταξύ των οποίων και ο Μανώλης Χατζηδάκης , καπετάνιος από την Κάσο,ο οποίος διορίστηκε πλοίαρχος του πολεμικού ναυτικού και ανέλαβε την καταδίωξη του λαθρεμπορίου προσλαμβάνοντας για τον σκοπό αυτό Κασιώτες, Κρητικούς και Κεφαλλονίτες ναυτικούς"(Δαμηλάκου σελ 58)
Αργότερα στον Μανώλη Χατζηδάκη οι αρχές του Μπουένος Αϊρες ανέθεσαν την διοίκηση του μεγάλου λιμανιού της πόλης.Αυτός για την δουλειά αυτή, χρησιμοποίησε μαζικά Ελληνες ναυτικούς μερικοί εκ των οποίων ήσαν Κεφαλλονίτες
Για τις πρώτες δεκαετίες του 20ου Αιώνα δεν μπορούμε να έχουμε πλήρη εικόνα των μεταναστευτικών ρευμάτων των Ελλήνων, είτε διότι δεν υπήρχαν σε πρώτη φάση αρχεία,είτε διότι χάθηκαν είτε μέρος των Ελλήνων προέρχονταν από περιοχές που ευρίσκονταν υπό ξένη διοίκηση(Πρέπει να τονισθεί ότι λόγω των γεωπολιτικών καταστάσεων πολλοί Ελληνες που προέρχονταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία αναφέρονταν στα μεταναστευτικά μητρώα ως Οθωμανοί ,όπως άλλωστε και οι Συρολιβανοί, οι Αρμένιοι κλπ,ενώ οι Κύπριοι αναφέρονται ως Αγγλοι υπήκοοι, οι Δωδεκανήσιοι ως Ιταλοί κλπ.)
Πιθανότατα η σταφιδική κρίση(στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου) να προκάλεσε την αρχική μετανάστευση από τα Επτάνησα και ιδιαίτερα από την Λευκάδα.
Η Μαρία Δαμηλάκου σε επεξεργασία 7312 προξενικών μητρώων της Ελληνικής Πρεσβείας στην Αργεντινή που καλύπτουν την περίοδο 1921-1973 (και που φυσικά είναι ένα υποσύνολο των συνολικά αφιχθέντων) διαπιστώνει ότι 484 από τα μητρώα αυτά ανήκουν σε Επτανήσιους.Οι Λευκαδίτες υπερτερούν ενώ οι Κεφαλονίτες έρχονται στην τρίτη θέση.Πριν από τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο συναντώνται 55 μητρώα Κεφαλονιτών ενώ μετά από τον Πόλεμο ο αριθμός των σχετικών μητρώων είναι21.Αντίστοιχα από την Ιθάκη έχουμε 4 και 3 μητρώα.Κάποιες αφίξεις έπρεπε να έλαβαν χώρα και κατά την διάρκεια του Πολέμου.
Στην διάρκεια του 20ου αιώνα φτιάχθηκαν διάφοροι σύλλογοι Ελλήνων στην Αργεντινή άλλοι βραχύβιοι και άλλοι μεγάλης διάρκειας.Πολλοί από αυτούς σχετίζονταν με τον τόπο καταγωγής των Ελλήνων μεταναστών(Σάμος,Δωδεκάνησα,Αρχάγγελος Ρόδου,Πελοπόννησος κλπ) Ωστόσο από τα Επτάνησα σύλλογοι είχαν ιδρυθεί από τους Λευκαδίτες και από τους Ζακυνθινούς. Σύλλογο Κεφαλλονιτών μέσα από τις έρευνες μας δεν εντοπίσαμε.
Εάν και δεν έχουμε ακριβή στοιχεία για την επαγγελματική δραστηριοποίηση των πρώτων γενεών Κεφαλλονιτών (πέρα από τις ναυτικές εργασίες και την διαχείριση του Λιμανιού του Μπουένος Αϊρες) το πιθανώτερο είναι πως ορισμένοι από αυτούς ασχολήθηκαν με την παραγωγή και το εμπόριο ζαχαροειδών(όπου οι Ελληνες της Αργεντινής και ιδιαίτερα της Πρωτεύουσας της κυριαρχούσαν) ενώ κάποιοι θα βρέθηκαν στο Κομοντόρο Ριβαδάβια μαζί με εκατοντάδες άλλους Ελληνες στα διϋλιστήρια της Αργεντίνικης Πετρελαϊκής Εταιρίας YPF.Επίσης θα δούλεψαν και στα μεγάλα ψυγεία (frigorificos) του Berisso που ήταν ένας οικισμός 65 χλμ από το Μπουένος Αϊρες.
Βέβαια οι επόμενες γενιές των Ελλήνων της Αργεντινής, που γεννήθηκαν στην χώρα αυτή, συχνά ελάμβαναν ανώτατη μόρφωση και στρέφονταν προς τον τομέα των υπηρεσιών.Μεταξύ αυτών υπήρχαν και Κεφαλλονίτες.
Ετσι ανάμεσα σε διάφορες προσωπικότητες ,που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ανέγερση του Μορφωτικού και Πολιτιστικού Ελληνικού Κέντρου του Μπουένος Αϊρες , ο Μητροπολίτης Γεννάδιος αναφέρει και τον συμβολαιογράφο Ιωάννη Λυκιαρδόπουλο, ο οποίος κατέγραφε δωρεάν τις συμβολαιογραφικές και άλλες σχετικές πράξεις.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης Η ΔΥΣΒΑΤΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ σελ 194).
Αλλοι Κεφαλλονίτες (όπως οι ιδιοκτήτες της παροικιακής εφημερίδας ΝΕΑ ΖΩΗ,αδερφοί Κουρκουμέλη) κινήθηκαν στον χώρο του τύπου κατά την δεκαετία του 1920, αλλά μάλλον για μικρό χρονικό διάστημα.Κεφαλλονίτες είχαν θέσεις ευθύνης και στην διαχείριση της μακροβιότερης(1938-1978) εφημερίδας του Ελληνισμού της Αργεντινής Ελλάς που εξεδίδοτο σε μεγάλο σχήμα τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα .(Α.Τamis,Greek Migration and Settlement in South America)
Ενδιαφέρον έχει επίσης να τονίσουμε πως Κεφαλλονίτες, μαζί με άλλους Ελληνες βέβαια, έπαιξαν κάποιο ρόλο στα πολιτικά πράγματα της χώρας ως στελέχη κομμάτων και ιδιαίτερα του Περονικού.Ετσι ανάμεσα σε αρκετά ονόματα Ελλήνων βαθμούχων του Περονικού κόμματος κατά την περίοδο 1946-1955 αναφέρονται και αυτά του Σπύρου Σολδάτου και του Αντώνη Βαλσαμάκη (Δαμηλάκου σελ 311)
Και κάποια λόγια για Κεφαλλονίτες διπλωμάτες στην Αργεντινή.
Ενας Κεφαλλονίτης, από την γνωστή οικογένεια των Αννινων, ο Αγγελος Αννινος διετέλεσε πρόξενος στο Μπουένος Αϊρες κατά την περίοδο 1917-1920, αφού είχε διατελέσει διπλωματικός αντιπρόσωπος σε πολλές πόλεις του εξωτερικού.Ανάμεσα στα άλλα άφησε ένα πλούσιο αρχείο όπου υπάρχουν σημαντικές αναφορές στην Ελληνική μετανάστευση στην Αργεντινή αλλά και προσωπικές επιστολές για το ίδιο θέμα(1916-1918,1938)
Επίσης ο Μητροπολίτης Μπουένος Αϊρες Γεννάδιος Χρυσουλάκης, ο οποίος με ενθουσιασμό είχε αγωνιστεί για την ίδρυση του Μορφωτικού και Πολιτιστικού Ελληνικού Κέντρου στο βιβλίο που προαναφέραμε δηλώνει για έναν άλλο Αννινο ότι " Μεγάλη υπήρξε η ηθική προσφορά του αείμνηστου Πρέσβη της Ελλάδος στο Μπουένος Αϊρες,Αποστόλου Αννινου, ο οποίος με συνεχή και ειλικρινή συνεργασία προσπάθησε με κάθε τρόπο, να υποστηρίξει και να προβάλει το σπουδαίο σκοπό του εγκαινιαζομένου εκπαιδευτικού και μορφωτικού προγράμματος της Εκκλησίας"(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 195)

ΒΕΝΕΖΟΥΕΛΑ
Tο κύριο κύμα Ελλήνων μεταναστών στην Βενεζουέλα έφθασε στην χώρα την δεκαετία του 1950 και ιδιαίτερα το 1956 καθώς και τα αμέσως επόμενα χρόνια.
Το 1956, η Βενεζουέλα εδιοικείτο από τον Πέρεζ Χιμένεζ, ο οποίος κυβερνούσε δικτατορικά την χώρα. Η δικτατορία του Πέρεζ Χιμένεζ κράτησε από το 1952 έως το 1958 (Ιανουάριο) ενώ το Δημοκρατικό Πολίτευμα είχε ανατραπεί ήδη από το 1948 (και αποκαταστάθηκε μόλις στις 23 Ιανουαρίου του 1958).
Το καθεστώς του Πέρεζ Χιμένεζ έδοσε μεγάλη έμφαση στην ενίσχυση του Κρατικού Καπιταλισμού, την υποστήριξη των υποδομών (πολλές από τις εθνικές οδούς που διαθέτει η Βενεζουέλα ακόμα και σήμερα προέρχονται από εκείνη την εποχή) την υποκατάσταση των εισαγωγών, την οικοδόμηση εργατικών κατοικιών κλπ. Για όλα αυτά αξιοποίησε στο έπακρο τα πολύ σημαντικά έσοδα από το πετρέλαιο, που αυξήθηκαν ακόμα περισσότερο λόγω της κρίσης του Σουεζ το 1956.
(Για μια καλύτερη κατανόηση της εν λόγω περιόδου αλλά και γενικότερα της Ιστορίας της Βενεζουέλας βλ.Frederique Langue HISTOIRE DU VENEZUELA--DE LA CONQUETE A NOS JOURS Ed L'Harmattan 1999)

Για την κατασκευή των έργων αυτών χρειάζονταν εργατικά χέρια που σε μεγάλο βαθμό θα τα προμήθευε η μετανάστευση από την Ευρώπη.
Ανάμεσα στους νέους μετανάστες ήσαν και δύομιση χιλιάδες Ελληνες. Στην Ελλάδα τότε κυριαρχούσαν τόσο η οικονομική καχεξία όσο και η πολιτική μισαλλοδοξία, που οδηγούσαν στην απελπισία χιλιάδες ανθρώπους και ιδιαίτερα νέους, οι οποίοι έβλεπαν πως δεν είχαν καμμία προοπτική στην Πατρίδα τους.
Ετσι μη γνωρίζοντας καλά καλά που είναι αυτή η χώρα με το εξωτικό όνομα έφευγαν μηπως βρουν στον ήλιο μοίρα
Οι νεοφερμένοι τα πρώτα χρόνια αντιμετώπιζανδυσκολίες και προβλήματα όπως η άγνοια της Ισπανικής αλλά συχνά και οικογενειακά θέματα.Στις αρχές οι περισσότεροι δούλεψαν σαν εργάτες στα τότε έργα της Στρατιωτικής Σχολής, άλλοι έκαναν τον πλανώδιο μικροπωλητή πουλώντας διάφορα μικροαντικείμενα , μήλα ζαχαρωμένα και αργότερα πλαστικά λουλούδια.
Ο Νίκος Παλαμήδης που για αρκετά χρόνια υπήρξε δημοσιογράφος,ποιητής και εκδότης στο Καράκας αναφέρεται σε μια σημαντική αλλά παραγνωρισμένη προσωπικότητα του Ελληνισμού της Βενεζουέλας στον Δημήτρη Αραβαντινό από την Κεφαλλονιά.
"Ο Δημήτρης Αραβαντινός , καθηγητής Γεωπόνος, ήρθε στην Βενεζουέλα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.Δούλεψε στο Πανεπιστήμιο της Πολιτείας Μέριδα και ήταν τόση η αγαθότητα του και ευσπλαχνία του που χάριζε τις οικονομίες του στους έχοντες ανάγκη φοιτητές του.Είχε απελπισθεί από την κοινωνία και ήθελε να αποτραβηχθεί στη ζούγκλα του Ορινόκο και να δημιουργήσει μια καινούργια Πολιτεία για Ινδιάνους, μετανάστες Κινέζους που θα έρχονταν στην Βενεζουέλα για τον σκοπό αυτό.Η πoλιτεία του θα ήταν, ελεύθερη ισότιμη και κοινοχρηστική.Είχε συλλάβει αυτό το σχέδιο, το έγραψε σε σύγγραμμα,και το Κεντρικό Πανεπιστήμιο του Καράκας το έκδοσε σε βιβλίο.Ζήτησε βοήθεια οικονομική από το κράτος και από ιδιωτικούς οργανισμούς, αλλά όλοι επί χρόνια τον κοροϊδευαν και τον περιέπαιζαν...
Η απογοήτευση του, ήταν πολύ μεγάλη όταν,είδε,πως το σχέδιο του, δεν έβρισκε υποστήριξη και βοήθεια...
Τελικά όταν πια γέρασε, με ενέργειες του τότε Ελληνα καθηγητή του Πανεπιστημίου του Καράκας Παναγιώτη Ρουφογάλη, εισήχθη σε ένα γηροκομείο όπου και πέθανε" (Νίκος Παλαμήδης σελ 93)
Σε μια έμμετρη σάτιρα ο Ν.Παλαμήδης σχολιάζοντας το ρηθέν από έναν παράγοντα της Παροικίας ότι στην Βενεζουέλα ο πληθυσμός των Ελλήνων ανέρχοταν σε 9000 άτομα, αριθμό που αυτός θεωρούσε υπερβολικό, έγραφε χιουμοριστικά
" Μήπως αλλαξοπίστησαν
και γινήκανε ινδιάνοι
κι' ό Αραβαντινός τους πήρε
και καινούργιο κόσμο κάνει?
Γιατί εγώ που χρόνια τώρα
βρίσκομαι σ'αυτή την χώρα
άλλους έλληνες δεν ξέρω
από αυτούς που αναφέρω
και καμιά χιλιάδα ακόμα σκορπισμένους...

Ο Βαγγέλης Παλαμήδης αδερφός του προαναφερθέντος συγγραφέα, επιβεβαιώνει τα παραπάνω: Aκόμα και τις στιγμές της απόλυτης ένδειας ο Αραβαντινός κρατούσε τις αρχές του.Ετσι όταν κάποιος τυχοδιώκτης ζήτησε από τον Αραβαντινό να τον οδηγήσει σε περιοχές στην ζούγκλα του Ορινόκο, όπου θεωρούσε ότι υπήρχαν κοιτάσματα πλατίνας, αυτός του απάντησε ότι το πολύτιμο αυτό μέταλλο ανήκε στον λαό της περιοχής και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να βάλει χέρι σ'αυτόν τον πλούτο.

Ενας άλλος Κεφαλλονίτης ο λεγόμενος"Αυτιάς", ήταν και αυτός ένας από τους τύπους του ελληνισμού της Βενεζουέλας.Λέει σχετικά ο Ν.Παλαμήδης
" Ο Ελληνας αυτός, που αρρώστησε μικρός και παραμορφώθηκε από την αρρώστια, θα πρέπει όλοι όσοι τον γνωρίσαμε,να παραδεχτούμε , πως αν δεν ήταν αυτό που είναι, θρασύς , απαιτητικός ,κομπιναδόρος και μεγάλος δουλευτής ασφαλώς, όχι μόνο δεν θα πετύχαινε όπως πέτυχε, αλλά θα είχε πεθάνει από την πείνα.Ο ... όμως που έζησε τον αποτροπιασμό και την αποξένωση απ' όλους, ακόμα και από τους δικούς του,αντέδρασε και είπε:"Αμ' θα ζήσω και θα πετύχω" Και νάτος, σήμερα, οικονομημένος,παντρεμένος, ευκατάστατος, καλοντυμένος και πάνω απ'όλα καλός πατριώτης να ζει πλούσια στο ρετιρέ του, με τα σκυλιά του και να ενδιαφέρεται όσο κανείς για τους πάσχοντες Ελληνες.Ο ... μόλις μάθει ότι κάποιος υποφέρει κάνει παν το δυνατό για να τον βοηθήσει.
Δεν νομίζω πως υπάρχει άλλος Ελληνας, τόσο δουλευτής,τόσο πατριώτης και τόσο πονετικός από τον λεγόμενο ΑΥΤΙΑ"(Παλαμήδης σελ.119)

Για τον άνθρωπο αυτό που προκαλούσε διάθεση για σάτιρα ο Νίκος Παλαμήδης σ' έναν ΕΞΑΨΑΛΜΟ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ έγραφε
"Μέσα στα τόσα της εβδομάδος τα ωραία
είναι και τούτο:Ερωτεύτηκε μια νέα,
...τον "αυτιά"για τα φερσίματα του,
και ξέρετε γιατί:για την σπάνια "ομορφιά" του.

Για κάποιον άλλο Κεφαλλονίτη που προσπαθούσε να παίξει ρόλο στην Ελληνική Κοινότητα του Καράκας τον Μάκη Βαλσαμάκη στα χιουμοριστικά του ΚΑΛΑΝΤΑ κάποια στιγμή στην δεκαετία του 1960 έγραφε:
Καλή σου μέρα αρχηγέ Ρασσιά μου Βαλσαμάκη,
που μπήκες στην πολιτική μ'ορμή και με μεράκι,
ευχή μας είναι φίλτατε και το επιθυμούμε
με σμόκιν μέσα στη Βουλή κάποτε να σε δούμε,
ν'αρχίσεις τη ρητορική και να τους μπεις στη μύτη
και ν'αποδείξεις τι θα πει σπορά Κεφαλονίτη.

Κάποια άλλα πράγματα που μπορούμε να προσθέσουμε για την Κεφαλονίτικη παρουσία είναι το γεγονός ότι για κάποια χρόνια διετέλεσε αντιπρόεδρος της Ελληνικής Ορθοδόξου Κοινότητας ο Κ. Καβαλιεράτος ενώ αρκετά Κεφαλλονίτικα ονόματα συναντάμε στον χώρο των επιχειρήσεων της Βενεζουέλας.
Πιο συγκεκριμένα Κεφαλλονίτες δραστηριοποιούνταν στην βιοτεχνία παραγωγής χημικών ειδών,στην παραγωγή ειδών ανδρικού ρουχισμού,στα γυναικεία ρούχα, αλλ'επίσης και στο εμπόριο ενδυμάτων,εκκλησιαστικών ειδών (κεριών) στο εμπόριο υποδημάτων,στον χώρο του γενικού εμπορίου και των γενικών επιχειρήσεων.
Εξ άλλου Κεφαλλονίτισες συγκαταλέγονταν ανάμεσα στις πιο δραστήριες Ελληνίδες όσον αφορά στα κοινωνικά θέματα.

ΒΡΑΖΙΛΙΑ
Στην Βραζιλία υπάρχει (όπως και στην Αργεντινή) μια σχετικά μεγάλη Ελληνική παρουσία 20-30χιλ ατόμων( υπάρχουν και άλλες στατιστικές που αναφέρουν τελείως άλλα νούμερα αλλά μάλλον δεν είναι ιδιαίτερα αξιόπιστες).Οι δύο αυτές χώρες έχουν τις πιο ευάριθμες παροικίεςτης Λατινικής Αμερικής αφού στις υπόλοιπες ο Ελληνικός πληθυσμός ανέρχεται συνήθως σε λίγες εκατοντάδες η το πολύ σε λίγες χιλιάδες.
Οι Ελληνες έφθασαν κατά κύματα και από διαφορετικές περιοχές.Ο Αυτοκράτορας της Βραζιλίας επιδιώκοντας την ανάπτυξη της τεράστιας χώρας του προσκάλεσε διάφορους ξένους μεταξύ των οποίων η οικογένειαΚαλογερά από την Κέρκυρα(1841) Ο αρχηγός της οικογένειας Joao Batista Calogeras ανέλαβε διάφορες κυβερνητικές θέσεις μεταξύ των οποίων Γενικός Διευθυντής στο Υπουργείο Εξωτερικού Εμπορίου.Ο εγγονός του με το ίδιο ακριβώς όνομα(1870-1934) αναλαμβάνει επικεφαλής σε διάφορα υπουργεία και αναδεικνύεται ο πρώτος πολίτης , που γίνεται Υπουργός Εθνικής Αμύνης(συμμετείχε μάλιστα στην Διεθνή Συνδιάσκεψη για την Ειρήνη το1919 στο Παρίσι)
Από το 1880 αφίκνεινται στην Βραζιλία και ιδιαίτερα στην Πολιτεία της Santa Caterina (Πρωτεύουσα Florianopolis)Ελληνες από τα Δωδεκάνησα αρκετοί εκ των οποίων ήσαν Καστελλορίζιοι.Αυτοί αναπτύχθηκαν πολύ δυναμικά.Μάλιστα ο Γεώργιος Λασέρδας Ελληνας δεύτερης γενιάς με καταγωγή από το Καστελόριζο κατάφερε στην δεκαετία του 1950 να γίνει Κυβερνήτης της Πολιτείας της Σάντα Κατερίνα και είχε προοπτικές για περαιτέρω εξέλιξη, αλλά δυστυχώς ένα αεροπορικό δυστύχημα έκοψε το νήμα της ζωής του.
Κατά την περίοδο 1918-1940 ,περίοδο ιδιαίτερα δραματική για τον Ελληνισμό, λόγω της Μικρασιατικής Καταστροφής της Οικονομικής Κρίσης και της υπερχρέωσης της χώρας, στη Βραζιλία έφθασαν πολλοί Μικρασιάτες και νησιώτες.
Αντιθέτως κατά την περίοδο 1946-1965 έρχονται Μακεδόνες και Πελοποννήσιοι, σταλμένοι από την Διακυβερνητική Επιτροπή Μεταναστεύσεων (ΔΕΜΕ) σύμφωνα με την διακρατική συμφωνία του 1952.

Σημαντικός αριθμός Ελλήνων εργάστηκαν το 1905/1907 στην κατασκευή της σιδηροδρομικής γραμμής Madeira-Mamore,στην Rondonia.Πολλοί ήσαν οι συμπτριώτες μας ,που συνέβαλλαν στην ανάπτυξη πόλεων όπως οι Sao Paulo,Ribeirao Preto,Sao Jose dos Campos,Lins,Curitiba,Rio de Janeiro, Vitoria, Porto Alegre,Golania,Acuparana, Cuiaba klp. Αξιοσημείωτος ήταν και ο ρόλος τους στην οικοδόμηση, κατά την δεκαετία του 1960, της νέας πρωτεύουσας Brazilia.(οι παραπάνω πληροφορίες αντλήθηκαν από το άρθρο στα Πορτογαλικά Gregos no Brazil/Διαδίκτυο)
Παρακάτω παραθέτουμε κάποια στοιχεία ,που εντοπίσαμε για μερικούς Κεφαλλονίτες με αξιόλογη προσφορά στην κοινωνία της Βραζιλίας αλλά και στις Ελληνικές Κοινότητες.

Associacao Helenica de Santa Catarina
Παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι Ελληνες στην Σαντα Καταρίνα και την Φλοριανόπολη προέρχονταν από το Καστελλόριζο και τα Δωδεκάνησα, όταν το 1905 ιδρύθηκε η Ελληνική Ορθόδοξη Κοινότητα στο ΔΣ της ήδη συμμετείχε ένας Κεφαλλονίτης ο Σπύρος Δημάτος ενώ στις δραστήριες γυναίκες που συμμετείχαν στα έργα για την ανέργεση του Ελληνορθοδόξου Ναού του Αγίου Νικολάου, του πρώτου στην Βραζιλία, συμμετείχαν και Κεφαλλονίτισες.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 254-255)Ανάμεσα στους πρώτους Ελληνες της περιοχής εμφανίζονται ακόμα κάποιοι των οποίων τα ονόματα συναντώνται και στην Κεφαλλονιά.
Sociedade Helenica do Porto Alegre
Aνάμεσα στους αξιόλογους Ελληνες οι οποίοι ίδρυσαν την Ελληνορθοδοξη Κοινότητα του Πόρτο Αλλέγκρε το 1955 ήταν και ο Κεφαλλονίτης Ιωάννης Βαρδαραμάτος ο οποίος διετέλεσε μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Κοινότητας και αργότερα Πρόεδρος της(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 256).
La ciudad de los Santos
Στην όμορφη αυτή πόλη που αποτελεί κατά κάποιο τρόπο το επίνειο του Sao Paulo και που είναι ένα από τα μεγαλύτερα λιμάνια της Ν.Αμερικής οι Ελληνες της περιοχής ίδρυσαν μία Ελληνική ναυτική βάση, στην οποία βρίσκουν θερμή φιλοξενία οι διερχόμενοι ναυτικοί μας.
Στο πρώτο Διοικητικό συμβούλιο του Ελληνικού Ναυτικού Σωματείου συμμετείχε και ο Σταύρος Γιαννάτος.Ηταν ένας από τους δυναμικούς Ελληνες, που διέθεταν μεγάλες επιχειρήσεις, καταστήματα, ναυτικά και ταξιδιωτικά γραφεία.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 241)
.
Το 1954, τέσσερεις μήνες μετά την άφιξη του στο Σάο Πάολο, ο Κεφαλλονίτης Βασίλειος Σκαρλάτος λειτούργησε το πρώτο ελληνόφωνο ραδιοφωνικό πρόγραμμα στο ραδιοφωνικό σταθμό ΑΒC, με εφήμερη διάρκεια.Το 1957, ο ίδιος δημοσιογράφος προχώρησε σε δεύτερη απόπειρα και ίδρυσε ελληνόφωνο πρόγραμμα με τίτλο Retrato da Grecia (εικόνα της Ελλάδας).Συνεργάτες του υπήρξαν η Λίνα Παπαλαμπροπούλου και μερικοί ακόμα πατριώτες.
Τον Οκτώβριο του 1956 ο Β.Σκαρλάτος διευθυντής της εφημερίδας ΕΛΛΑΣ έλαβε πρωτοβουλία μαζί με τον Ελληνα Πρόξενο στο Σάο Πάολο Ι.Λεωνίδα και τον Γραμματέα του Ελληνικού Προξενείου Κ.Δεδούση να οργανώσουν το σωματείο ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ. Ηταν η εποχή όπου σύμπας ο Ελληνισμός στην Ελλάδα και σ'ολόκληρο τον κόσμο είχε ξεσηκωθεί για να υποστηρίξει τον Κυπριακό Ελληνισμό, ο οποίος είχε εξεγερθεί εναντίον των Εγγλέζων αποικιοκρατών.
Το 1972 ο Βασίλειος Σκαρλάτος εξέδωσε στο Σάο Πάολο ένα "λεύκωμα"της ζωής των Ελλήνων με τίτλο Κοινωνικός και Εμπορικός Οδηγός των Ελλήνων της Βραζιλίας,παρουσιάζοντας την κοινωνική και εμπορική δράση των Ελλήνων. (Τάμης Οι Ελληνες της Νότιας Αμερικής)

ΓΟΥΑΤΕΜΑΛΑ
Παρακολουθώντας (μέσω του Διαδικτύου βέβαια) τις περιπλανήσεις του εκπληκτικού δημοσιογράφου Δημήτρη Παρούση, που στόχο της ζωής του έχει , να βρίσκει Ελληνες σε όλο τον κόσμο, πέφτουμε πάνω στον Σέζαρ Ελισάρτε, έναν ωραίο άνθρωπο από την Γουατεμάλα. Μιλάει πολύ καλά Ελληνικά.Πως τα έμαθε?Μα στα καράβια, συζητώντας με ναυτικούς από την Κεφαλλονιά και την Ιθάκη.Τον Λυκούργο Μπουσαλάκο,τον Ποταμιάνο, τον Δενδρινό...Ολοι φίλοι που δεν θα ξεχάσει ποτέ.
Ενας από τους Κεφαλλονίτες ναυτικούς, που μπάρκαρε σε ηλικία 12 ετών, ήταν ο Γαβριήλ Παναγιοσούλης.Ο Γαβριήλ κάποια στιγμή έφθασε στην Γουατεμάλα όπου και εγκαταστάθηκε για 8 χρόνια.Αργότερα έφυγε για τις ΗΠΑ (Νέα Υόρκη) όπου και έγραψε 8 βιβλία (όλα στα Ελληνικά) μέσω των οποίων πραγματεύεται τα αιώνια θέματα της διασποράς και της μετανάστευσης. Στο blog του μπορεί να βρει κανεί ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Κεφαλλονίτες της Διασποράς.
Στην Γουατεμάλα υπάρχουν πολύ λίγοι Ελληνες .Ωστόσο στην χώρα αυτή, της οποίας ο πληθυσμός κατά κύριο λόγο είναι απόγονοι των Μάγιας (όπως και η πλειοψηφία των κατοίκων του Νοτίου Μεξικού) συμβαίνει κάτι ,που εάν και δεν σχετίζεται άμεσα με το θέμα μας, νομίζω ότι μας ενδιαφέρει.
Τις τελευταίες δεκαετίες δεκάδες,εκατοντάδες χιλιάδες Γουατελματέκοι( ίσως πάνω από 200.000) σε μία καθαρά Ρωμαιοκαθολική χώρα έχουν ασπασθεί την Ορθοδοξία.Κατ'αυτόν τον τρόπο σαν ποσοστό του πληθυσμού(4%-8%) η Γουατεμάλα είναι η πιο Ορθόδοξη χώρα του Δυτικού Ημισφαιρίου.
Αυτό φυσικά ενδιαφέρει άμεσα την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία κα

Μου αρέσει! · Σχολιάστε · Κοινοποιήστε

O αγαπητός και πολύ αξιόλογος και χαρισματικός φίλος κ. Χρήστος Κατσάνης είχε την ευγένεια να ερευνήσει και να συντάξει το παρακάτω μελέτημα για την ΟΔΥΣΣΕΙΑ. Είναι μια ιδιαίτερη δουλειά για τον τόπο μας και τους ανθρώπους του από έναν φιλοκεφαλλονίτη που, εξ αιτίας της αγάπης που έχει για το νησί μας, αγόρασε σπίτι και μένει στην Παλλική.
Ευχαριστούμε από καρδιάς τον καλό και ευγενή φίλο μας
Ευρυδίκη Λειβαδά
_______________

Η Κεφαλλονιά είναι νησί που έχει αναδείξει μεγάλους ναυτικούς, καραβοκύρηδες, ταξιδευτές αλλά και επιστήμονες, πολιτικές προσωπικότητες και επιχειρηματίες στα πέρατα της Οικουμένης. Κατά τους τελευταίους αιώνες άλλοι Κεφαλλονίτες στράφηκαν προς την Ορθόδοξη Ανατολή,στα Βαλκάνια και την Ρωσία,όπου άφησαν κυριολεκτικά εποχή με τις περιουσίες, που δημιούργησαν , τα περίφημα τεχνικά τους έργα (Μαρίνος Χαρμπούρης),τα σχολεία και Πανεπιστήμια που ίδρυσαν (αδελφοί Λειχούδη) κλπ, και άλλοι προς την Δύση.
Ο προσανατολισμός προς την Δύση ήταν φυσιολογικός αφού για αιώνες τα Επτάνησα, η Κρήτη αλλά και άλλα μέρη της Ελλάδας ήσαν κάτω από την κυριαρχία των Δυτικών και ιδιαίτερα των Ενετών.
Οπως ξέρουμε υπήρχαν ισχυροί δεσμοί μεταξύ των Ενετών και της αναδυόμενης υπερδύναμης του 16ου αιώνα δηλαδή της Ισπανίας.Χαρακτηριστικό είναι πως οι Ενετοί για να πάρουν την Κεφαλλονιά πίσω από τους Τούρκους (που την είχαν καταλάβει για λίγα χρόνια) πολιόρκησαν το Κάστρο του Αη Γιώργη χρησιμοποιώντας Ισπανικά στρατεύματα. Μάλιστα ένας από τους πολιορκητές ήταν και ο πατέρας του Φρανσίσκο Πιζάρο, του κατακτητή της Αυτοκρατορίας των Ινκα. Τελικά το πήραν στις 24 Δεκέμβρη του 1500.Η αμοιβή των Ισπανών ήταν μεγάλες ποσότητες κεφαλλονίτικης ξυλείας ιδανικής για την ναυπήγηση των πλοίων τους.
Αυτή η πορεία προς την Δύση, που πέρναγε από την Ιταλία και συχνά έφτανε στην Αγγλία και την Ισπανία αποτυπώνεται επί παραδείγματι στο βιβλίο του σημαντικού Καταλανού συγγραφέα Ζουζέπ Μ.Κιντάνα "Οικογένεια Νικολαϊδη". Αναφέρεται στην οικογένεια Λαδικού με ρίζες από την Κέρκυρα και την Κεφαλλονιά η οποία τον 18ο αιώνα εγκαταστάθηκε στην Μινόρκα και ανεξάρτητα από το εάν το νησί ήταν υπό Αγγλική η Ισπανική κυριαρχία, κατόρθωνε να ισχυροποιεί συνεχώς την θέση της.
Από την Κρήτη,τα Επτάνησα και άλλες κτήσεις της Βενετίας πολλοί Ελληνες συμμετείχαν στις εκστρατείες των Ισπανών προς την Λατινική Αμερική.Από τους πιο φημισμένους ήταν ο υπασπιστής του Φρανσίσκο Πιζάρο ο κρητικός Πέτρο ντι Κάντια.
Τεράστιος ήταν και ο ρόλος του Κεφαλλονίτη Ιωάννη Φωκά (Xoυάν ντε Φούκα), ο οποίος ανακάλυψε τα στενά που φέρνουν το όνομα του στ'ανοιχτά του Βανκούβερ.Για χρόνια πολλά βρισκόταν στην υπηρεσία του Βασιλιά της Ισπανίας και έπλεε στις θάλασσες της Ισπανικής Λατινικής Αυτοκρατορίας.Για πολύ περισσότερα σχετικά με αυτόν τον περίφημο Κεφαλλονίτη, κανείς πρέπει να διαβάσει το συναρπαστικό βιβλίο της κας Ευρυδίκης Λειβαδά "Στα στενά της Χίμαιρας"
Στα διάφορα αρχεία των χωρών της Λ. Αμερικής εμφανίζονται ονόματα ναυτικών, πολεμιστών και εποίκων με τον προσδιορισμό Γκριέγο δηλ.Ελληνας.
Ετσι κατά τον 16ο αιώνα στις περιοχές που σήμερα απαρτίζουν την Χιλή δραστηριοποιήθηκαν Ελληνες όπως ο Γιάννης Γραικός ναύτης ,ναυπηγός και καλαφάτης, ο Μάρκος Γραικός ξυλουργός που εγκαταστάθηκε στο Σαντιάγκο το 1566, ο Νικόλας Γραικός,έμπορος,που επίσης εγκαταστάθηκε στο Σαντιάγκο το 1567,ο Γιώργος Γραικός που εγκαταστάθηκε στην πόλη Βαλβίδια,ο Γιάννης Γραικός λοστρόμος, ο οποίος από το 1554 εργάζεται ως πιλότος.Αλλοι που εγκαταστάθηκαν στο Σαντιάγο ήσαν ο Δημήτρης Γραικός από την Λευκάδα(1566), ο Γιακουμής Γραικός(1565), ο Γιάννης Χανιώτης ναυτικός από την Κρήτη (1565),ενώ ο Γιάννης Μαρτιν Χανιώτης από την Κρήτη φθάνει στην Χιλή το 1540 γίνεται ένας από τους ιδρυτές της Ιμπεριάλ και αναλαμβάνει επιτηρητής της το 1558.Περαιτέρω ο Μιχάλης Χανιώτης παιδί του Γιάννη Μαρτίν τον διαδέχεται στην Ιμπεριάλ.
Υπήρξαν επίσης σύμφωνα με τον ερευνητή Βάσίλειο Κατσόμαλο (1972) δύο Κεφαλλονίτες Ναυτικοί, ο Γεώργιος Πόλος και ο Γεώργιος Ροδάς, οι οποίοι συμμετείχαν στις πρώτες μάχες των Ισπανών κατά των Αραουκανών Ινδιάνων και αργότερα το 1555, άνοιξαν εμπορικά καταστήματα στην πρωτεύουσα Σαντιάγο.Στην ίδια πόλη συνέχισε τις δραστηριότητες του πατέρα του ο Γιάννης Ροδάς από το 1564. (Αλλος Ελληνας έγινε τσιφλικάς κτηνοτρόφος, ο Πέτρος Γραικός ήδη από το 1565,βλ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗ ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΗ-ΓΙΩΡΓΟΣ ΡΟΥΒΑΛΗΣ/Περιοδικό ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΥΧΟΣ 510, ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010---Αφιέρωμα ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Το άρθρο αυτό πέρα από τις προαναφερθείσες ιστορικές αναφορές, θα εστιασθεί στις μεταναστευτικές ροές του 19ου και του 20ου αιώνα.Πραγματικά από τα μέσα του 19ου αιώνα και μετά παρατηρείται πιο συστηματική μετανάστευση Ελλήνων προς την Λατινική Αμερική.Η μετανάστευση αυτή ,που κατά κύριο λόγο κατευθύνονταν προς την Αργεντινή και την Βραζιλία, καθ'όλη την διάρκεια της περιόδου, ήταν βέβαια πολύ πιο ολιγάριθμη απ'ότι εκείνες προς τις ΗΠΑ και αργότερα προς τον Καναδά και την Αυστραλία, αλλά δεν παύει να είναι αξιοσημείωτη όπως θα διαπιστώσουμε και παρακάτω.
Ειδικώτερα σχετικά με τους Κεφαλλονίτες τα διαθέσιμα στοιχεία δεν είναι ιδιαίτερα επαρκή, και μια πολύ πιο εκτεταμένη και σε βάθος έρευνα είναι απαραίτητη, ωστόσο χάρις στην μελέτη διαφόρων μονογραφιών,χρονικών,απομνημονευμάτων,πληροφοριών από το διαδίκτυο αλλά και στην άλληλογραφία με εκπροσώπους της Διασποράς έχουν εντοπισθεί ενδιαφέρουσες ιστορίες Κεφαλλονιτών που έκαναν αισθητή την παρουσία τους στην αχανή αυτή Ηπειρο.
Οι χώρες που καλύπτει το άρθρο είναι οι : Αργεντινή,Βενεζουέλα,Βραζιλία,Ισημερινός,Γουατεμάλα,Κολομβία,Κόστα Ρίκα,Ονδούρα,Παναμά και Χιλή.Στις χώρες αυτές εντοπίσαμε άτομα με ρίζες από την Κεφαλλονιά.Για τις υπόλοιπες δεν έχουμε βρει σχετικά στοιχεία εάν και θεωρούμε πως μία περαιτέρω έρευνα θα μας οδηγήσει σε ενδιαφέροντα "ευρήματα"
Η Ιστορία των Κεφαλλονιτών στην Λατινική Αμερική συχνά είναι συναρπαστική και ίσως κάποια στιγμή θα έπρεπε να της αφιερωθούν πολλοί τόμοι.Το κείμενο ,που ακολουθεί είναι μια ταπεινή προσπάθεια να αναφερθούμε σ'αυτούς που με το έργο και την ζωή τους τίμησαν το νησί μας σ'αυτό το τμήμα του "Νέου Κόσμου"
Tα βασικά στοιχεία για τους Κεφαλλονίτες στην Λατινική Αμερική τα έχουμε αντλήσει από την εξαιρετική μελέτη της Μαρίας Δαμηλάκου "Ελληνες μετανάστες στην Αργεντινή (1900-1970)" ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ Πολιτιστική Συμβολή της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος ΑΘΗΝΑ 2004".Στοιχεία επίσης αντλούνται από τις έρευνες του Αναστασίου Μ.Τάμη "Greek Migration in South America" και"Greek Migration in Central America" την αυτοβιογραφία του πρώην Μητροπολίτη Νοτίου και Κεντρικής Αμερικής Γεννάδιου Χρυσουλάκη"Η δύσβατη πορεία της ζωής μου" αλλά και από διαφόρους ιστοτόπους .Ειδικώτερα για την Βενεζουέλα βασική πηγή μας ήταν το βιβλίο τουΝίκου Παλαμήδη (Πάλδη)"Χρονικό του Ελληνισμού της Βενεζουέλας" (1995), που για αρκετά χρόνια υπήρξε δημοσιογράφος,ποιητής και εκδότης στο Καράκας, αλλά και κάποια προφορικά σχόλια του αδελφού του Βαγγέλη Παλαμήδη, ο οποίος έζησε και αυτός για κάποιο χρονικό διάστημα στην χώρα αυτή.

ΑΡΓΕΝΤΙΝΗ

Σημαντικές φυσιογνωμίες Ελλήνων εμφανίζονται στην Ιστορία της Αργεντινής ιδιαίτερα στους πολέμους για την ανεξαρτησία της χώρας κατά τις πρώτες δεκατίες του 19ου αιώνα.Το 1811 φθάνει στην Αργεντινή ο Νικόλαος Κολμανιάτης από την Υδρα, που ήδη το 1813 έχει γίνει αξιωματικός, και διοικεί στολίσκο,ο οποίος μάχεται με μεγάλη επιτυχία τις εχθρικές δυνάμεις. Ο Μιχαήλ Σπύρου επίσης από την Υδρα φθάνει στην χώρα πριν από το 1810 και σε μικρό χρονικό διάστημα συμμετέχει στις προετοιμασίες του Πολεμικoύ Ναυτικού των επαναστατών.Μερικά χρόνια αργότερα θα είναι κυβερνήτης μεγάλου πολεμικού πλοίου με αρκετές νίκες στο ενεργητικό του αλλά κάποια στιγμή στις ακτές της Ουρουγουάης κυκλωμένος από σαφώς υπέρτερες εχθρικές δυνάμεις ανατινάζει την φαλούκα του στον αέρα μαζί με όλο της το πλήρωμα.Σήμερα τα ονόματα των δύο αυτών Ελλήνων έχουν δοθεί σε 2 πλοία του Πολεμικού Ναυτικού της Αργεντινής.
Μπορούμε να αναφερθούμε και σε άλλες προσωπικότητες Ελληνικής καταγωγής ,που φθάνουν στις περιοχές της σημερινής Αργεντινής κατά τον 16ο,17ο και 18ο αιώνα αλλά εδώ θα αρκεσθούμε να αναφέρουμε ότι σύμφωνα με την παράδοση αρκετά πριν τον 19ο αιώνα αφίχθη από την Βόρειο Ηπειρο η οικογένεια Δημητρίου απόγονος της οποίας υπήρξε ο πρώτος Πρόεδρος της ενιαίας Αργεντινής Βαρθολομαίος Μίτρε.
Η Αργεντινή από τα τέλη του 19ουαιώνα είχε αναπτύξει μια ενεργή πολιτική προσέλκυσης μεταναστών κυρίως από την Ευρώπη.Αρχικά σκοπός ήταν να έλθουν μετανάστες από την Βόρεια Ευρώπη λόγω υψηλής τεχνογνωσίας σε βιομηχανικά και αγροτικά θέματα.Αργότερα ξεκίνησαν τα μεταναστευτικά ρεύματα από την Ν.Ευρώπη ιδιαίτερα την Ισπανία και την Ιταλία. Ελληνες έρχονται σε σχετικά μικρούς αριθμούς από τα τα τελευταία έτη του 19ου αιώνα.Τα 10 τελευταία έτη πριν από τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο αρχίζουν να φθάνουν κατά εκατοντάδες η και κατά χιλιάδες ετησίως.Στην διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου σημειώνονται διακυμάνσεις ενώ αύξηση των αφίξεων λαβαίνει χώρα μετά από την Μικρασιατική Καταστροφή.
"Kατά τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα φθάνουν κάποιοι Ελληνες στην Αργεντινή μεταξύ των οποίων και ο Μανώλης Χατζηδάκης , καπετάνιος από την Κάσο,ο οποίος διορίστηκε πλοίαρχος του πολεμικού ναυτικού και ανέλαβε την καταδίωξη του λαθρεμπορίου προσλαμβάνοντας για τον σκοπό αυτό Κασιώτες, Κρητικούς και Κεφαλλονίτες ναυτικούς"(Δαμηλάκου σελ 58)
Αργότερα στον Μανώλη Χατζηδάκη οι αρχές του Μπουένος Αϊρες ανέθεσαν την διοίκηση του μεγάλου λιμανιού της πόλης.Αυτός για την δουλειά αυτή, χρησιμοποίησε μαζικά Ελληνες ναυτικούς μερικοί εκ των οποίων ήσαν Κεφαλλονίτες
Για τις πρώτες δεκαετίες του 20ου Αιώνα δεν μπορούμε να έχουμε πλήρη εικόνα των μεταναστευτικών ρευμάτων των Ελλήνων, είτε διότι δεν υπήρχαν σε πρώτη φάση αρχεία,είτε διότι χάθηκαν είτε μέρος των Ελλήνων προέρχονταν από περιοχές που ευρίσκονταν υπό ξένη διοίκηση(Πρέπει να τονισθεί ότι λόγω των γεωπολιτικών καταστάσεων πολλοί Ελληνες που προέρχονταν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία αναφέρονταν στα μεταναστευτικά μητρώα ως Οθωμανοί ,όπως άλλωστε και οι Συρολιβανοί, οι Αρμένιοι κλπ,ενώ οι Κύπριοι αναφέρονται ως Αγγλοι υπήκοοι, οι Δωδεκανήσιοι ως Ιταλοί κλπ.)
Πιθανότατα η σταφιδική κρίση(στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου) να προκάλεσε την αρχική μετανάστευση από τα Επτάνησα και ιδιαίτερα από την Λευκάδα.
Η Μαρία Δαμηλάκου σε επεξεργασία 7312 προξενικών μητρώων της Ελληνικής Πρεσβείας στην Αργεντινή που καλύπτουν την περίοδο 1921-1973 (και που φυσικά είναι ένα υποσύνολο των συνολικά αφιχθέντων) διαπιστώνει ότι 484 από τα μητρώα αυτά ανήκουν σε Επτανήσιους.Οι Λευκαδίτες υπερτερούν ενώ οι Κεφαλονίτες έρχονται στην τρίτη θέση.Πριν από τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο συναντώνται 55 μητρώα Κεφαλονιτών ενώ μετά από τον Πόλεμο ο αριθμός των σχετικών μητρώων είναι21.Αντίστοιχα από την Ιθάκη έχουμε 4 και 3 μητρώα.Κάποιες αφίξεις έπρεπε να έλαβαν χώρα και κατά την διάρκεια του Πολέμου.
Στην διάρκεια του 20ου αιώνα φτιάχθηκαν διάφοροι σύλλογοι Ελλήνων στην Αργεντινή άλλοι βραχύβιοι και άλλοι μεγάλης διάρκειας.Πολλοί από αυτούς σχετίζονταν με τον τόπο καταγωγής των Ελλήνων μεταναστών(Σάμος,Δωδεκάνησα,Αρχάγγελος Ρόδου,Πελοπόννησος κλπ) Ωστόσο από τα Επτάνησα σύλλογοι είχαν ιδρυθεί από τους Λευκαδίτες και από τους Ζακυνθινούς. Σύλλογο Κεφαλλονιτών μέσα από τις έρευνες μας δεν εντοπίσαμε.
Εάν και δεν έχουμε ακριβή στοιχεία για την επαγγελματική δραστηριοποίηση των πρώτων γενεών Κεφαλλονιτών (πέρα από τις ναυτικές εργασίες και την διαχείριση του Λιμανιού του Μπουένος Αϊρες) το πιθανώτερο είναι πως ορισμένοι από αυτούς ασχολήθηκαν με την παραγωγή και το εμπόριο ζαχαροειδών(όπου οι Ελληνες της Αργεντινής και ιδιαίτερα της Πρωτεύουσας της κυριαρχούσαν) ενώ κάποιοι θα βρέθηκαν στο Κομοντόρο Ριβαδάβια μαζί με εκατοντάδες άλλους Ελληνες στα διϋλιστήρια της Αργεντίνικης Πετρελαϊκής Εταιρίας YPF.Επίσης θα δούλεψαν και στα μεγάλα ψυγεία (frigorificos) του Berisso που ήταν ένας οικισμός 65 χλμ από το Μπουένος Αϊρες.
Βέβαια οι επόμενες γενιές των Ελλήνων της Αργεντινής, που γεννήθηκαν στην χώρα αυτή, συχνά ελάμβαναν ανώτατη μόρφωση και στρέφονταν προς τον τομέα των υπηρεσιών.Μεταξύ αυτών υπήρχαν και Κεφαλλονίτες.
Ετσι ανάμεσα σε διάφορες προσωπικότητες ,που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην ανέγερση του Μορφωτικού και Πολιτιστικού Ελληνικού Κέντρου του Μπουένος Αϊρες , ο Μητροπολίτης Γεννάδιος αναφέρει και τον συμβολαιογράφο Ιωάννη Λυκιαρδόπουλο, ο οποίος κατέγραφε δωρεάν τις συμβολαιογραφικές και άλλες σχετικές πράξεις.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης Η ΔΥΣΒΑΤΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ σελ 194).
Αλλοι Κεφαλλονίτες (όπως οι ιδιοκτήτες της παροικιακής εφημερίδας ΝΕΑ ΖΩΗ,αδερφοί Κουρκουμέλη) κινήθηκαν στον χώρο του τύπου κατά την δεκαετία του 1920, αλλά μάλλον για μικρό χρονικό διάστημα.Κεφαλλονίτες είχαν θέσεις ευθύνης και στην διαχείριση της μακροβιότερης(1938-1978) εφημερίδας του Ελληνισμού της Αργεντινής Ελλάς που εξεδίδοτο σε μεγάλο σχήμα τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα .(Α.Τamis,Greek Migration and Settlement in South America)
Ενδιαφέρον έχει επίσης να τονίσουμε πως Κεφαλλονίτες, μαζί με άλλους Ελληνες βέβαια, έπαιξαν κάποιο ρόλο στα πολιτικά πράγματα της χώρας ως στελέχη κομμάτων και ιδιαίτερα του Περονικού.Ετσι ανάμεσα σε αρκετά ονόματα Ελλήνων βαθμούχων του Περονικού κόμματος κατά την περίοδο 1946-1955 αναφέρονται και αυτά του Σπύρου Σολδάτου και του Αντώνη Βαλσαμάκη (Δαμηλάκου σελ 311)
Και κάποια λόγια για Κεφαλλονίτες διπλωμάτες στην Αργεντινή.
Ενας Κεφαλλονίτης, από την γνωστή οικογένεια των Αννινων, ο Αγγελος Αννινος διετέλεσε πρόξενος στο Μπουένος Αϊρες κατά την περίοδο 1917-1920, αφού είχε διατελέσει διπλωματικός αντιπρόσωπος σε πολλές πόλεις του εξωτερικού.Ανάμεσα στα άλλα άφησε ένα πλούσιο αρχείο όπου υπάρχουν σημαντικές αναφορές στην Ελληνική μετανάστευση στην Αργεντινή αλλά και προσωπικές επιστολές για το ίδιο θέμα(1916-1918,1938)
Επίσης ο Μητροπολίτης Μπουένος Αϊρες Γεννάδιος Χρυσουλάκης, ο οποίος με ενθουσιασμό είχε αγωνιστεί για την ίδρυση του Μορφωτικού και Πολιτιστικού Ελληνικού Κέντρου στο βιβλίο που προαναφέραμε δηλώνει για έναν άλλο Αννινο ότι " Μεγάλη υπήρξε η ηθική προσφορά του αείμνηστου Πρέσβη της Ελλάδος στο Μπουένος Αϊρες,Αποστόλου Αννινου, ο οποίος με συνεχή και ειλικρινή συνεργασία προσπάθησε με κάθε τρόπο, να υποστηρίξει και να προβάλει το σπουδαίο σκοπό του εγκαινιαζομένου εκπαιδευτικού και μορφωτικού προγράμματος της Εκκλησίας"(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 195)

ΒΕΝΕΖΟΥΕΛΑ
Tο κύριο κύμα Ελλήνων μεταναστών στην Βενεζουέλα έφθασε στην χώρα την δεκαετία του 1950 και ιδιαίτερα το 1956 καθώς και τα αμέσως επόμενα χρόνια.
Το 1956, η Βενεζουέλα εδιοικείτο από τον Πέρεζ Χιμένεζ, ο οποίος κυβερνούσε δικτατορικά την χώρα. Η δικτατορία του Πέρεζ Χιμένεζ κράτησε από το 1952 έως το 1958 (Ιανουάριο) ενώ το Δημοκρατικό Πολίτευμα είχε ανατραπεί ήδη από το 1948 (και αποκαταστάθηκε μόλις στις 23 Ιανουαρίου του 1958).
Το καθεστώς του Πέρεζ Χιμένεζ έδοσε μεγάλη έμφαση στην ενίσχυση του Κρατικού Καπιταλισμού, την υποστήριξη των υποδομών (πολλές από τις εθνικές οδούς που διαθέτει η Βενεζουέλα ακόμα και σήμερα προέρχονται από εκείνη την εποχή) την υποκατάσταση των εισαγωγών, την οικοδόμηση εργατικών κατοικιών κλπ. Για όλα αυτά αξιοποίησε στο έπακρο τα πολύ σημαντικά έσοδα από το πετρέλαιο, που αυξήθηκαν ακόμα περισσότερο λόγω της κρίσης του Σουεζ το 1956.
(Για μια καλύτερη κατανόηση της εν λόγω περιόδου αλλά και γενικότερα της Ιστορίας της Βενεζουέλας βλ.Frederique Langue HISTOIRE DU VENEZUELA--DE LA CONQUETE A NOS JOURS Ed L'Harmattan 1999)

Για την κατασκευή των έργων αυτών χρειάζονταν εργατικά χέρια που σε μεγάλο βαθμό θα τα προμήθευε η μετανάστευση από την Ευρώπη.
Ανάμεσα στους νέους μετανάστες ήσαν και δύομιση χιλιάδες Ελληνες. Στην Ελλάδα τότε κυριαρχούσαν τόσο η οικονομική καχεξία όσο και η πολιτική μισαλλοδοξία, που οδηγούσαν στην απελπισία χιλιάδες ανθρώπους και ιδιαίτερα νέους, οι οποίοι έβλεπαν πως δεν είχαν καμμία προοπτική στην Πατρίδα τους.
Ετσι μη γνωρίζοντας καλά καλά που είναι αυτή η χώρα με το εξωτικό όνομα έφευγαν μηπως βρουν στον ήλιο μοίρα
Οι νεοφερμένοι τα πρώτα χρόνια αντιμετώπιζανδυσκολίες και προβλήματα όπως η άγνοια της Ισπανικής αλλά συχνά και οικογενειακά θέματα.Στις αρχές οι περισσότεροι δούλεψαν σαν εργάτες στα τότε έργα της Στρατιωτικής Σχολής, άλλοι έκαναν τον πλανώδιο μικροπωλητή πουλώντας διάφορα μικροαντικείμενα , μήλα ζαχαρωμένα και αργότερα πλαστικά λουλούδια.
Ο Νίκος Παλαμήδης που για αρκετά χρόνια υπήρξε δημοσιογράφος,ποιητής και εκδότης στο Καράκας αναφέρεται σε μια σημαντική αλλά παραγνωρισμένη προσωπικότητα του Ελληνισμού της Βενεζουέλας στον Δημήτρη Αραβαντινό από την Κεφαλλονιά.
"Ο Δημήτρης Αραβαντινός , καθηγητής Γεωπόνος, ήρθε στην Βενεζουέλα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.Δούλεψε στο Πανεπιστήμιο της Πολιτείας Μέριδα και ήταν τόση η αγαθότητα του και ευσπλαχνία του που χάριζε τις οικονομίες του στους έχοντες ανάγκη φοιτητές του.Είχε απελπισθεί από την κοινωνία και ήθελε να αποτραβηχθεί στη ζούγκλα του Ορινόκο και να δημιουργήσει μια καινούργια Πολιτεία για Ινδιάνους, μετανάστες Κινέζους που θα έρχονταν στην Βενεζουέλα για τον σκοπό αυτό.Η πoλιτεία του θα ήταν, ελεύθερη ισότιμη και κοινοχρηστική.Είχε συλλάβει αυτό το σχέδιο, το έγραψε σε σύγγραμμα,και το Κεντρικό Πανεπιστήμιο του Καράκας το έκδοσε σε βιβλίο.Ζήτησε βοήθεια οικονομική από το κράτος και από ιδιωτικούς οργανισμούς, αλλά όλοι επί χρόνια τον κοροϊδευαν και τον περιέπαιζαν...
Η απογοήτευση του, ήταν πολύ μεγάλη όταν,είδε,πως το σχέδιο του, δεν έβρισκε υποστήριξη και βοήθεια...
Τελικά όταν πια γέρασε, με ενέργειες του τότε Ελληνα καθηγητή του Πανεπιστημίου του Καράκας Παναγιώτη Ρουφογάλη, εισήχθη σε ένα γηροκομείο όπου και πέθανε" (Νίκος Παλαμήδης σελ 93)
Σε μια έμμετρη σάτιρα ο Ν.Παλαμήδης σχολιάζοντας το ρηθέν από έναν παράγοντα της Παροικίας ότι στην Βενεζουέλα ο πληθυσμός των Ελλήνων ανέρχοταν σε 9000 άτομα, αριθμό που αυτός θεωρούσε υπερβολικό, έγραφε χιουμοριστικά
" Μήπως αλλαξοπίστησαν
και γινήκανε ινδιάνοι
κι' ό Αραβαντινός τους πήρε
και καινούργιο κόσμο κάνει?
Γιατί εγώ που χρόνια τώρα
βρίσκομαι σ'αυτή την χώρα
άλλους έλληνες δεν ξέρω
από αυτούς που αναφέρω
και καμιά χιλιάδα ακόμα σκορπισμένους...

Ο Βαγγέλης Παλαμήδης αδερφός του προαναφερθέντος συγγραφέα, επιβεβαιώνει τα παραπάνω: Aκόμα και τις στιγμές της απόλυτης ένδειας ο Αραβαντινός κρατούσε τις αρχές του.Ετσι όταν κάποιος τυχοδιώκτης ζήτησε από τον Αραβαντινό να τον οδηγήσει σε περιοχές στην ζούγκλα του Ορινόκο, όπου θεωρούσε ότι υπήρχαν κοιτάσματα πλατίνας, αυτός του απάντησε ότι το πολύτιμο αυτό μέταλλο ανήκε στον λαό της περιοχής και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να βάλει χέρι σ'αυτόν τον πλούτο.

Ενας άλλος Κεφαλλονίτης ο λεγόμενος"Αυτιάς", ήταν και αυτός ένας από τους τύπους του ελληνισμού της Βενεζουέλας.Λέει σχετικά ο Ν.Παλαμήδης
" Ο Ελληνας αυτός, που αρρώστησε μικρός και παραμορφώθηκε από την αρρώστια, θα πρέπει όλοι όσοι τον γνωρίσαμε,να παραδεχτούμε , πως αν δεν ήταν αυτό που είναι, θρασύς , απαιτητικός ,κομπιναδόρος και μεγάλος δουλευτής ασφαλώς, όχι μόνο δεν θα πετύχαινε όπως πέτυχε, αλλά θα είχε πεθάνει από την πείνα.Ο ... όμως που έζησε τον αποτροπιασμό και την αποξένωση απ' όλους, ακόμα και από τους δικούς του,αντέδρασε και είπε:"Αμ' θα ζήσω και θα πετύχω" Και νάτος, σήμερα, οικονομημένος,παντρεμένος, ευκατάστατος, καλοντυμένος και πάνω απ'όλα καλός πατριώτης να ζει πλούσια στο ρετιρέ του, με τα σκυλιά του και να ενδιαφέρεται όσο κανείς για τους πάσχοντες Ελληνες.Ο ... μόλις μάθει ότι κάποιος υποφέρει κάνει παν το δυνατό για να τον βοηθήσει.
Δεν νομίζω πως υπάρχει άλλος Ελληνας, τόσο δουλευτής,τόσο πατριώτης και τόσο πονετικός από τον λεγόμενο ΑΥΤΙΑ"(Παλαμήδης σελ.119)

Για τον άνθρωπο αυτό που προκαλούσε διάθεση για σάτιρα ο Νίκος Παλαμήδης σ' έναν ΕΞΑΨΑΛΜΟ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ έγραφε
"Μέσα στα τόσα της εβδομάδος τα ωραία
είναι και τούτο:Ερωτεύτηκε μια νέα,
...τον "αυτιά"για τα φερσίματα του,
και ξέρετε γιατί:για την σπάνια "ομορφιά" του.

Για κάποιον άλλο Κεφαλλονίτη που προσπαθούσε να παίξει ρόλο στην Ελληνική Κοινότητα του Καράκας τον Μάκη Βαλσαμάκη στα χιουμοριστικά του ΚΑΛΑΝΤΑ κάποια στιγμή στην δεκαετία του 1960 έγραφε:
Καλή σου μέρα αρχηγέ Ρασσιά μου Βαλσαμάκη,
που μπήκες στην πολιτική μ'ορμή και με μεράκι,
ευχή μας είναι φίλτατε και το επιθυμούμε
με σμόκιν μέσα στη Βουλή κάποτε να σε δούμε,
ν'αρχίσεις τη ρητορική και να τους μπεις στη μύτη
και ν'αποδείξεις τι θα πει σπορά Κεφαλονίτη.

Κάποια άλλα πράγματα που μπορούμε να προσθέσουμε για την Κεφαλονίτικη παρουσία είναι το γεγονός ότι για κάποια χρόνια διετέλεσε αντιπρόεδρος της Ελληνικής Ορθοδόξου Κοινότητας ο Κ. Καβαλιεράτος ενώ αρκετά Κεφαλλονίτικα ονόματα συναντάμε στον χώρο των επιχειρήσεων της Βενεζουέλας.
Πιο συγκεκριμένα Κεφαλλονίτες δραστηριοποιούνταν στην βιοτεχνία παραγωγής χημικών ειδών,στην παραγωγή ειδών ανδρικού ρουχισμού,στα γυναικεία ρούχα, αλλ'επίσης και στο εμπόριο ενδυμάτων,εκκλησιαστικών ειδών (κεριών) στο εμπόριο υποδημάτων,στον χώρο του γενικού εμπορίου και των γενικών επιχειρήσεων.
Εξ άλλου Κεφαλλονίτισες συγκαταλέγονταν ανάμεσα στις πιο δραστήριες Ελληνίδες όσον αφορά στα κοινωνικά θέματα.

ΒΡΑΖΙΛΙΑ
Στην Βραζιλία υπάρχει (όπως και στην Αργεντινή) μια σχετικά μεγάλη Ελληνική παρουσία 20-30χιλ ατόμων( υπάρχουν και άλλες στατιστικές που αναφέρουν τελείως άλλα νούμερα αλλά μάλλον δεν είναι ιδιαίτερα αξιόπιστες).Οι δύο αυτές χώρες έχουν τις πιο ευάριθμες παροικίεςτης Λατινικής Αμερικής αφού στις υπόλοιπες ο Ελληνικός πληθυσμός ανέρχεται συνήθως σε λίγες εκατοντάδες η το πολύ σε λίγες χιλιάδες.
Οι Ελληνες έφθασαν κατά κύματα και από διαφορετικές περιοχές.Ο Αυτοκράτορας της Βραζιλίας επιδιώκοντας την ανάπτυξη της τεράστιας χώρας του προσκάλεσε διάφορους ξένους μεταξύ των οποίων η οικογένειαΚαλογερά από την Κέρκυρα(1841) Ο αρχηγός της οικογένειας Joao Batista Calogeras ανέλαβε διάφορες κυβερνητικές θέσεις μεταξύ των οποίων Γενικός Διευθυντής στο Υπουργείο Εξωτερικού Εμπορίου.Ο εγγονός του με το ίδιο ακριβώς όνομα(1870-1934) αναλαμβάνει επικεφαλής σε διάφορα υπουργεία και αναδεικνύεται ο πρώτος πολίτης , που γίνεται Υπουργός Εθνικής Αμύνης(συμμετείχε μάλιστα στην Διεθνή Συνδιάσκεψη για την Ειρήνη το1919 στο Παρίσι)
Από το 1880 αφίκνεινται στην Βραζιλία και ιδιαίτερα στην Πολιτεία της Santa Caterina (Πρωτεύουσα Florianopolis)Ελληνες από τα Δωδεκάνησα αρκετοί εκ των οποίων ήσαν Καστελλορίζιοι.Αυτοί αναπτύχθηκαν πολύ δυναμικά.Μάλιστα ο Γεώργιος Λασέρδας Ελληνας δεύτερης γενιάς με καταγωγή από το Καστελόριζο κατάφερε στην δεκαετία του 1950 να γίνει Κυβερνήτης της Πολιτείας της Σάντα Κατερίνα και είχε προοπτικές για περαιτέρω εξέλιξη, αλλά δυστυχώς ένα αεροπορικό δυστύχημα έκοψε το νήμα της ζωής του.
Κατά την περίοδο 1918-1940 ,περίοδο ιδιαίτερα δραματική για τον Ελληνισμό, λόγω της Μικρασιατικής Καταστροφής της Οικονομικής Κρίσης και της υπερχρέωσης της χώρας, στη Βραζιλία έφθασαν πολλοί Μικρασιάτες και νησιώτες.
Αντιθέτως κατά την περίοδο 1946-1965 έρχονται Μακεδόνες και Πελοποννήσιοι, σταλμένοι από την Διακυβερνητική Επιτροπή Μεταναστεύσεων (ΔΕΜΕ) σύμφωνα με την διακρατική συμφωνία του 1952.

Σημαντικός αριθμός Ελλήνων εργάστηκαν το 1905/1907 στην κατασκευή της σιδηροδρομικής γραμμής Madeira-Mamore,στην Rondonia.Πολλοί ήσαν οι συμπτριώτες μας ,που συνέβαλλαν στην ανάπτυξη πόλεων όπως οι Sao Paulo,Ribeirao Preto,Sao Jose dos Campos,Lins,Curitiba,Rio de Janeiro, Vitoria, Porto Alegre,Golania,Acuparana, Cuiaba klp. Αξιοσημείωτος ήταν και ο ρόλος τους στην οικοδόμηση, κατά την δεκαετία του 1960, της νέας πρωτεύουσας Brazilia.(οι παραπάνω πληροφορίες αντλήθηκαν από το άρθρο στα Πορτογαλικά Gregos no Brazil/Διαδίκτυο)
Παρακάτω παραθέτουμε κάποια στοιχεία ,που εντοπίσαμε για μερικούς Κεφαλλονίτες με αξιόλογη προσφορά στην κοινωνία της Βραζιλίας αλλά και στις Ελληνικές Κοινότητες.

Associacao Helenica de Santa Catarina
Παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι Ελληνες στην Σαντα Καταρίνα και την Φλοριανόπολη προέρχονταν από το Καστελλόριζο και τα Δωδεκάνησα, όταν το 1905 ιδρύθηκε η Ελληνική Ορθόδοξη Κοινότητα στο ΔΣ της ήδη συμμετείχε ένας Κεφαλλονίτης ο Σπύρος Δημάτος ενώ στις δραστήριες γυναίκες που συμμετείχαν στα έργα για την ανέργεση του Ελληνορθοδόξου Ναού του Αγίου Νικολάου, του πρώτου στην Βραζιλία, συμμετείχαν και Κεφαλλονίτισες.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 254-255)Ανάμεσα στους πρώτους Ελληνες της περιοχής εμφανίζονται ακόμα κάποιοι των οποίων τα ονόματα συναντώνται και στην Κεφαλλονιά.
Sociedade Helenica do Porto Alegre
Aνάμεσα στους αξιόλογους Ελληνες οι οποίοι ίδρυσαν την Ελληνορθοδοξη Κοινότητα του Πόρτο Αλλέγκρε το 1955 ήταν και ο Κεφαλλονίτης Ιωάννης Βαρδαραμάτος ο οποίος διετέλεσε μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Κοινότητας και αργότερα Πρόεδρος της(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 256).
La ciudad de los Santos
Στην όμορφη αυτή πόλη που αποτελεί κατά κάποιο τρόπο το επίνειο του Sao Paulo και που είναι ένα από τα μεγαλύτερα λιμάνια της Ν.Αμερικής οι Ελληνες της περιοχής ίδρυσαν μία Ελληνική ναυτική βάση, στην οποία βρίσκουν θερμή φιλοξενία οι διερχόμενοι ναυτικοί μας.
Στο πρώτο Διοικητικό συμβούλιο του Ελληνικού Ναυτικού Σωματείου συμμετείχε και ο Σταύρος Γιαννάτος.Ηταν ένας από τους δυναμικούς Ελληνες, που διέθεταν μεγάλες επιχειρήσεις, καταστήματα, ναυτικά και ταξιδιωτικά γραφεία.(Γεννάδιος Χρυσουλάκης σελ 241)
.
Το 1954, τέσσερεις μήνες μετά την άφιξη του στο Σάο Πάολο, ο Κεφαλλονίτης Βασίλειος Σκαρλάτος λειτούργησε το πρώτο ελληνόφωνο ραδιοφωνικό πρόγραμμα στο ραδιοφωνικό σταθμό ΑΒC, με εφήμερη διάρκεια.Το 1957, ο ίδιος δημοσιογράφος προχώρησε σε δεύτερη απόπειρα και ίδρυσε ελληνόφωνο πρόγραμμα με τίτλο Retrato da Grecia (εικόνα της Ελλάδας).Συνεργάτες του υπήρξαν η Λίνα Παπαλαμπροπούλου και μερικοί ακόμα πατριώτες.
Τον Οκτώβριο του 1956 ο Β.Σκαρλάτος διευθυντής της εφημερίδας ΕΛΛΑΣ έλαβε πρωτοβουλία μαζί με τον Ελληνα Πρόξενο στο Σάο Πάολο Ι.Λεωνίδα και τον Γραμματέα του Ελληνικού Προξενείου Κ.Δεδούση να οργανώσουν το σωματείο ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ. Ηταν η εποχή όπου σύμπας ο Ελληνισμός στην Ελλάδα και σ'ολόκληρο τον κόσμο είχε ξεσηκωθεί για να υποστηρίξει τον Κυπριακό Ελληνισμό, ο οποίος είχε εξεγερθεί εναντίον των Εγγλέζων αποικιοκρατών.
Το 1972 ο Βασίλειος Σκαρλάτος εξέδωσε στο Σάο Πάολο ένα "λεύκωμα"της ζωής των Ελλήνων με τίτλο Κοινωνικός και Εμπορικός Οδηγός των Ελλήνων της Βραζιλίας,παρουσιάζοντας την κοινωνική και εμπορική δράση των Ελλήνων. (Τάμης Οι Ελληνες της Νότιας Αμερικής)

ΓΟΥΑΤΕΜΑΛΑ
Παρακολουθώντας (μέσω του Διαδικτύου βέβαια) τις περιπλανήσεις του εκπληκτικού δημοσιογράφου Δημήτρη Παρούση, που στόχο της ζωής του έχει , να βρίσκει Ελληνες σε όλο τον κόσμο, πέφτουμε πάνω στον Σέζαρ Ελισάρτε, έναν ωραίο άνθρωπο από την Γουατεμάλα. Μιλάει πολύ καλά Ελληνικά.Πως τα έμαθε?Μα στα καράβια, συζητώντας με ναυτικούς από την Κεφαλλονιά και την Ιθάκη.Τον Λυκούργο Μπουσαλάκο,τον Ποταμιάνο, τον Δενδρινό...Ολοι φίλοι που δεν θα ξεχάσει ποτέ.
Ενας από τους Κεφαλλονίτες ναυτικούς, που μπάρκαρε σε ηλικία 12 ετών, ήταν ο Γαβριήλ Παναγιοσούλης.Ο Γαβριήλ κάποια στιγμή έφθασε στην Γουατεμάλα όπου και εγκαταστάθηκε για 8 χρόνια.Αργότερα έφυγε για τις ΗΠΑ (Νέα Υόρκη) όπου και έγραψε 8 βιβλία (όλα στα Ελληνικά) μέσω των οποίων πραγματεύεται τα αιώνια θέματα της διασποράς και της μετανάστευσης. Στο blog του μπορεί να βρει κανεί ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Κεφαλλονίτες της Διασποράς.
Στην Γουατεμάλα υπάρχουν πολύ λίγοι Ελληνες .Ωστόσο στην χώρα αυτή, της οποίας ο πληθυσμός κατά κύριο λόγο είναι απόγονοι των Μάγιας (όπως και η πλειοψηφία των κατοίκων του Νοτίου Μεξικού) συμβαίνει κάτι ,που εάν και δεν σχετίζεται άμεσα με το θέμα μας, νομίζω ότι μας ενδιαφέρει.
Τις τελευταίες δεκαετίες δεκάδες,εκατοντάδες χιλιάδες Γουατελματέκοι( ίσως πάνω από 200.000) σε μία καθαρά Ρωμαιοκαθολική χώρα έχουν ασπασθεί την Ορθοδοξία.Κατ'αυτόν τον τρόπο σαν ποσοστό του πληθυσμού(4%-8%) η Γουατεμάλα είναι η πιο Ορθόδοξη χώρα του Δυτικού Ημισφαιρίου.
Αυτό φυσικά ενδιαφέρει άμεσα την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία κα